Se Deus é soberano, por que orar? – James Williams

As Escrituras ensinam que Deus é soberano sobre todos. Nada acontece em todo o universo fora da Sua permissão. Do menor átomo à maior galáxia, tudo o que ocorre na sua criação o faz de acordo com a sua vontade (Provérbios 16:33, Lamentações 3:37-39). Nenhum plano de Deus pode ser frustrado (Jó 42:2).

Às vezes as pessoas perguntam: “Se Deus é soberano, por que devo orar?” Se Deus controla tudo, se todas as nossas escolhas e ações se enquadram no propósito desejado, por que deveríamos orar? Quer oremos ou não, a vontade Dele não será cumprida?

Existem várias maneiras de responder a essa pergunta, começando com a ordem de Deus de orar e que devemos obedecer. Além disso, uma vez que Deus indica tanto os fins como os meios, sabemos que Deus trabalha soberanamente através das nossas orações para cumprir os seus propósitos. Embora ambas as respostas sejam verdadeiras, talvez a razão mais convincente pela qual devemos orar seja POR CAUSA da soberania de Deus. Ou, para inverter a questão: se Deus não é soberano, por que você oraria?

Ajudante impotente

Não adianta pedir algo a alguém que não pode fornecer. Quando quiser tirar uma folga do trabalho, você deve perguntar ao seu chefe e não ao seu colega de trabalho. Só de olhar para as roupas que visto e para o carro que dirijo, você provavelmente concordaria que é uma perda de tempo me pedir um milhão de dólares.

Se Deus não fosse soberano, haveria poucos motivos para orar. Se o curso da história for decidido pela vontade do homem, então Deus só poderá responder a tudo o que o homem decidir. Ele não pode realizar o fim desejado e não pode atender ao seu pedido, a menos que o homem o “deixe”. Deus pode saber de antemão o que vai acontecer, mas ele não pode mudar isso se o livre-arbítrio do homem for soberano. Se Deus tiver que se submeter às decisões do homem, Ele poderá não ser capaz de responder aos seus pedidos.

Orar a um Deus que não é soberano é como me pedir um milhão de dólares ou pedir um dia de folga ao zelador do seu escritório. Por que perguntar a alguém que não tem poder para atender o pedido? Não tenho um milhão de dólares para dar e um Deus não soberano pode não ser capaz de responder às suas orações.

 

Poderoso para salvar

Eu tinha um membro da família que não acreditava em Cristo, então compartilhei o evangelho com ele desde o ensino médio. Ele disse que não sentia que precisava ser salvo de nada, mas continuei a compartilhar ao longo dos anos, às vezes por meio de cartas enviadas pelo correio. Mas ele já havia decidido que não acreditava. Essa foi a escolha dele.

Se Deus é impotente para mudar um coração endurecido, então não haveria razão para continuar orando depois que a pessoa perdida tomasse sua decisão. Se Deus providenciou a oportunidade para a salvação através da vida, morte e ressurreição de Cristo, mas as pessoas devem escolher Jesus por si mesmas, sem qualquer influência do Espírito Santo (pois tal influência viola o seu livre-arbítrio), então por que você oraria por elas? O que exatamente você está pedindo a Deus que faça pela pessoa perdida? Se Ele não consegue atraí-las, cortejá-las ou revelar-se a elas, então o que Ele pode fazer? Ele já enviou Cristo, agora cabe à pessoa escolhê-lo.

 

Mas, se Deus é soberano, então o Espírito Santo pode atrair a pessoa perdida para si. Ele pode dar-lhe um novo coração que deseja as coisas de Deus e vê a beleza do evangelho e, porque a sua vontade foi mudada, recebe a Cristo. Se é assim que a salvação funciona, então tenho todos os motivos para orar por aqueles que estão perdidos. Se a sua única esperança de salvação se baseia apenas na sua decisão, então Deus não pode fazer nada e simplesmente não há razão para ora, e só podemos esperar que eles mudem de ideias antes de morrerem.

 

Como Deus é soberano, continuei a orar pelo meu familiar perdido. Eu tinha esperança de que a oração fosse poderosa e eficaz porque sabia que Deus realmente tinha o poder de salvar.

Ninguém pode deter sua mão

 

As Escrituras ensinam tanto a soberania de Deus quanto a responsabilidade do

homem de orar. Através da oração, nosso Deus soberano responde aos nossos pedidos (Lucas 11:9-10), executa Seus planos (Atos 4:24-31) e nos dá alegria (João 16:24). Deus “faz segundo a sua vontade entre o exército do céu e entre os habitantes da terra; e ninguém pode deter a sua mão” (Daniel 4:35).

Porque servimos um Deus poderoso e gracioso que realiza a sua vontade e a quem ninguém pode vetar ou subjugar, temos todos os motivos para orar. Oramos porque Deus é soberano.

FONTE: https://www.growingingrace.blog/2024/05/06/if-god-is-sovereign-why-pray/

 

 

Por que você deve ir à igreja (pessoalmente) no próximo Domingo – Josh Vincent

Por Josh Vincent

Seja por questões de saúde ou simplesmente por preferência por assistir online de pijama, os fiéis de 30 a 49 anos agora frequentam a igreja com muito menos frequência do que antes do COVID. Para alguns, reunir-se pessoalmente pode parecer arriscado ou inconveniente.

Não há dúvida de que os serviços on-line podem servir aos amados santos e aos membros doentes. Existem razões válidas para faltar à igreja. E ainda assim a Palavra de Deus insiste que os cristãos individuais precisam da adoração congregacional .

Quando o Espírito Santo desceu no Pentecostes em Atos 2, a igreja surgiu e se reuniu regularmente. Em Atos 20:7, os cristãos se reuniam todos os domingos. Além disso, Hebreus 10:25 adverte os cristãos a não negligenciarem as reuniões. Então, “A Bíblia diz isso. Eu acredito nisso. Isso resolve tudo. Certo? Atos 2 , a igreja surgiu e se reuniu regularmente. Em Atos 20:7 , os cristãos se reuniam todos os domingos. Além disso, Hebreus 10:25 adverte os cristãos a não negligenciarem as reuniões. Então, “a Bíblia diz isso. Eu acredito nisso. Isso resolve tudo”. Certo?

É verdade, mas as Escrituras oferecem benefícios adicionais por comparecer pessoalmente. Aqui estão cinco incentivos que Deus dá a cada cristão para acordar e ir adorar na sua igreja local.

1. Apareça para animar outros.

 

Pouco antes de encorajar os cristãos a se reunirem, Hebreus 10:24 diz: “Cuidemos também de nos animar uns aos outros no amor e na prática de boas obras . Essa necessidade de aparecer para animar uns aos outros me lembra uma viagem que fiz com minha esposa. Participamos de um passeio noturno de caiaque para ver a bioluminescência produzida por microrganismos raros – encontrados apenas em 12 lugares do planeta – que brilham quando agitados na água. Ficamos maravilhados quando a luz se intensificou quando os mexemos com nossos remos.

Curiosamente, porém, eles não acendem a menos que sejam agitados. Hebreus 10 diz que os cristãos trabalham assim. Mas, novamente, você precisa estar presente para animar os outros. Assistir online simplesmente não consegue fazer isso com a mesma força. O povo de Deus precisa de você para animar eles, e você precisa deles para estimularem você .

2. Reúna-se para chegar ao último dia.

O autor de Hebreus nos convoca a nos reunirmos “ainda mais à medida que vemos o Dia se aproximando” (10:25). A história avança em direção a um grande dia futuro, quando Jesus retornará para julgar os vivos e os mortos. Enquanto isso, somos instruídos a fazer duas coisas: reunir-nos fielmente à medida que esse dia se aproxima e encarar a adoração coletiva como um meio de graça para ajudar os crentes a perseverarem até o fim.

Obviamente estamos mais perto desse “dia” do que quando Hebreus foi escrito. Então deveríamos nos reunir mais ou menos? Muito mais! Aproveite o Dia do Senhor para antecipar o último dia.

3. Reúna-se para evangelizar os perdidos.

Um novo mandamento vos dou”, disse Jesus, “que vos ameis uns aos outros: assim como eu vos amei, também vós deveis amar-vos uns aos outros. Nisto todos saberão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros” (João 13:34–35)

Você vê o que ele está imaginando? Os cristãos reúnem-se – de forma visível e regular, no mesmo local e hora – para que aqueles que estão de fora os identifiquem como um grupo distinto. O amor abnegado os une em um corpo unificado. Tal reunião demonstra a glória de Deus às nações. Como observam Ray Ortlund e Sam Allberry : “A igreja não foi criada apenas para ser uma nova comunidade (há muitas delas surgindo constantemente). Pretende ser um novo tipo de comunidade.” Na verdade, a igreja local é a principal estratégia evangelística de Deus para um mundo perdido e moribundo.

4. Reúna-se para demonstrar a glória de Deus ao universo.

O livro de Efésios começa com uma teologia inspiradora a respeito da nossa salvação. Paulo então mostra como o evangelho que nos reconcilia com Deus também reconcilia os crentes judeus e gentios em um povo totalmente novo. Tal unidade demonstra o poder do evangelho tão profundamente que até mesmo “principados e potestades nos lugares celestiais” olham para a igreja com fascinada admiração (Efésios 3:10). A glória divina exibida em uma igreja comum cativa até mesmo anjos e demônios..

Pense em uma igreja saudável como um episódio do Discovery Channel apresentando imagens impressionantes da criação. Uma olhada mais de perto na tela da sua TV revela milhares de pequenos pontos de luz. Mas embora um ponto individual não seja tão impressionante, milhares de pontos trabalhando em conjunto formam uma exibição brilhante. Da mesma forma, quando os crentes individuais se reúnem para glorificar a Cristo, até mesmo forças cósmicas em reinos invisíveis se sintonizam. Mas a sua glória em nossas reuniões não alcança apenas os céus – ela toca a terra.

5. Reúna-se para declarar Cristo e equipar o seu povo.

Jonathan Leeman chama a igreja local de embaixada do Rei Supremo . Isto significa que a reunião dominical é um posto avançado do céu. Reunir-se em nome de Cristo declara sua autoridade sobre o céu e a terra (Mateus 18:20; 28:19). Testificamos do Rei dos reis ao nos reunirmos e declararmos tudo o que ele ordenou. As reuniões centradas na Palavra nos transformam continuamente à imagem de Cristo, de modo que nos pareçamos cada vez mais com cidadãos do céu.

Visão de Longo Prazo

Reunir-se com outras pessoas pode ser arriscado e inconveniente, mas espero que você perceba que não se reunir com o povo de Deus acarreta riscos maiores. Quem irá incitá-lo ao amor e às boas ações ou ajudá-lo a perseverar até o fim? Onde mais você pode se reunir com outras pessoas para demonstrar o glorioso poder da graça aos seres humanos e aos poderes cósmicos? E quem quer perder a oportunidade de ser uma colônia do paraíso na terra?

Se você tem se tornado lento em seu compromisso com o corpo de Cristo, frequente uma igreja que prega o evangelho neste domingo – e todos os domingos seguintes. Você será eternamente grato por ter feito isso.

FONTE: https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/asistir-iglesia-domingo/

Três razões pelas quais o Antigo Testamento é mais importante do que você pensa – Michael Kruger

Por Michael Kruger

Quando se trata das razões pelas quais as pessoas rejeitam a Bíblia, o Antigo Testamento (AT) pode estar no topo da lista. Quer seja apenas algo confuso (o livro de Levítico), ou algo historicamente difícil de acreditar (os “gigantes” de Gênesis 6), ou mesmo algo ofensivo (a suposta tolerância de Deus ao genocídio), o Antigo Testamento tem tudo sob controle.

Há alguns anos, Kristin Swenson publicou Um livro muito peculiar: a estranheza inerente da Bíblia . Ela cobriu muito sobre o que torna a Bíblia peculiar, e certamente alguns exemplos vieram do Novo Testamento. Mas a maioria dos exemplos eram esmagadoramente do Antigo Testamento. 

Então, o que devemos fazer com esse incômodo Antigo Testamento? Alguns pastores (por mais difícil que seja de acreditar) insistiram que a melhor opção diante de nós é chutá-lo para o meio-fio. Quanto mais rápido nos livrarmos do AT, melhor. Outros são menos estridentes na sua solução. Embora não devêssemos expulsar o Antigo Testamento de nossas Bíblias, talvez possamos pelo menos ignorá-lo ou minimizá-lo.

No meio dessas discussões, acho que vale a pena respirar fundo e recuar por um momento para nos lembrar do panorama geral. Independentemente de como se lida com essas objeções individuais do Antigo Testamento (e não estou tentando respondê-las aqui), precisamos lembrar, em primeiro lugar, por que o Antigo Testamento é importante. Aqui estão três razões pelas quais o Antigo Testamento pode realmente ser muito mais importante do que pensamos.

O Antigo Testamento é a Estrutura da Obra de Cristo

A razão fundamental pela qual o Antigo Testamento ainda é importante é porque não podemos compreender adequadamente a obra de Cristo sem ele. O que Cristo veio fazer só é inteligível se o pano de fundo e o fundamento do AT estiverem devidamente estabelecidos.

Considere, por exemplo, a afirmação mais fundamental de que Cristo derramou o seu sangue pelos nossos pecados . Usamos esta afirmação e a proclamamos a outros, sem sempre reconhecer que ela só faz sentido à luz das categorias do Antigo Testamento.

A declaração pressupõe a definição de pecado (quebrar a lei de Deus), a seriedade do pecado (Deus é santo), uma penalidade pelo pecado (o sangue deve ser derramado) e um substituto para o pecado (a morte de um sacrifício puro em nosso lugar). . E todas essas categorias vêm e são definidas pelo Antigo Testamento.

Por esta razão, os autores do Novo Testamento muitas vezes desejam situar a história de Jesus dentro da história mais ampla do Israel do Antigo Testamento. Este último é a base do primeiro. Assim, Mateus, o primeiro livro do nosso Novo Testamento, começa o seu Evangelho de uma maneira clássica do AT: com uma genealogia (Mt 1:1-17). Em essência, Mateus está nos contando que a história de Jesus começa no Antigo Testamento com Abraão, com Davi e com a história de Israel.

Isso significa que a história de Jesus não é tanto uma história nova, mas o final de uma história mais antiga. É o último ato de uma peça maior que começou há muito tempo. Uma das razões pelas quais as pessoas não entendem a mensagem do Novo Testamento é que elas não entendem a mensagem do Antigo Testamento.

Mas devemos lembrar que o Antigo Testamento não apenas antecipa Cristo. Pelo contrário, Cristo está realmente presente no próprio AT, visível nos tipos e sombras nele contidos. Cristo não é apenas o tema principal do Novo Testamento, ele também é o tema principal do Antigo Testamento! Assim, Jesus poderia dizer: “É necessário que se cumpra tudo o que sobre mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos” (Lucas 24:44).

Esta é a razão fundamental pela qual os cristãos deveriam pregar a partir do Antigo Testamento. Se pregarem a partir do Antigo Testamento, estarão pregando Cristo.

O Antigo Testamento é a Estrutura para Nossa Identidade como Crentes

O Antigo Testamento é relevante não apenas porque explica quem é Cristo (e por que ele veio), mas também explica quem somos . O Antigo Testamento estabelece categorias críticas para a compreensão da nossa identidade como seguidores do Deus de Israel.

Infelizmente, isso muitas vezes é esquecido. Com a influência da teologia dispensacionalista no evangelicalismo moderno, muitas vezes é feita uma separação nítida entre Israel e a Igreja. Assim, os cristãos raramente enxergam a sua identidade nas categorias do Antigo Testamento. Mas os escritores do Novo Testamento viram uma conexão profunda entre o que Deus começou com Israel e o que ele continuou na igreja. Na verdade, os escritores do Novo Testamento identificam repetidamente os seguidores de Cristo como aqueles que são o verdadeiro Israel.

Tomemos, por exemplo, a notável declaração de Paulo em Gálatas 3:29: “E se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa”. Para muitos judeus do primeiro século, você só era descendente de Abraão se fosse fisicamente/geneticamente parente dele. Em contraste, Paulo expõe a verdade alucinante de que os verdadeiros “descendentes” de Abraão são seguidores de Jesus.

E este não é o único lugar onde ele faz isso. Em outro lugar, Paulo define os cristãos na maior parte das categorias do Antigo Testamento, ou seja, como os “circuncisos”: “Pois a circuncisão somos nós, que adoramos pelo Espírito de Deus e nos gloriamos em Cristo Jesus e não confiamos na carne” (Fp 3: 3).

O apóstolo Pedro faz a mesma coisa. Ele descreve os cristãos em categorias tipicamente usadas para o Israel do Antigo Testamento: “Mas vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva” (1 Pedro 2:9).

Este padrão nos lembra que precisamos do Antigo Testamento para compreender a nossa identidade como crentes. Pela fé, fomos “enxertados” (Romanos 11:17) na árvore abraâmica e somos contados entre o verdadeiro Israel de Deus.

O Antigo Testamento é um guia para a vida cristã

A terceira e última razão pela qual o Antigo Testamento ainda é importante é que ele funciona como um guia de como os cristãos deveriam viver. Os escritores do Novo Testamento recorrem continuamente ao Antigo Testamento como uma autoridade permanente para os crentes em Jesus.

Os Dez Mandamentos, por exemplo, são regularmente citados e aplicados aos crentes da nova aliança (por exemplo, Rm 13:9; Ef 6:1-3; Tg 2:11). Livros de sabedoria como Salmos e Provérbios são repetidamente utilizados (por exemplo, Rm 13:20; 1Co 3:19-20; Tg 4:6). E, claro, as inúmeras histórias de figuras do Antigo Testamento são apresentadas como exemplos a serem imitados (Hb 11:1-40) ou a serem evitados (Rm 10:6).

O fato de que o Antigo Testamento ainda é proveitoso para os crentes da nova aliança pode ser visto talvez mais claramente pela declaração de Paulo de que: “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a educação na justiça” (2 Timóteo 3:16). Quando Paulo descreveu as “Escrituras” desta forma, ele tinha em mente o Antigo Testamento!

É claro que isso não significa que todas as partes do Antigo Testamento ainda se aplicam à nova aliança. Todo o sistema de culto – sacrifícios de animais, adoração no templo, leis de pureza – é completado e cumprido por Cristo. Da mesma forma, as leis civis que governaram Israel durante o seu mandato como nação geopolítica já não são vinculativas, dada a natureza da igreja da nova aliança.

Mas mesmo as partes revogadas do Antigo Testamento ainda podem ter uma relevância permanente. Embora (obviamente) não ofereçamos sacrifícios de animais hoje, ainda podemos ver como os sacrifícios de animais prefiguravam Cristo e apontavam para a sua obra redentora. Nesse sentido, essas porções ainda são importantes para a igreja conhecer e compreender.

Conclusão

Todos nós podemos reconhecer que o Antigo Testamento pode ser difícil de entender às vezes. Há partes que são confusas e talvez até preocupantes. Como resultado, podemos ser tentados a pensar que a igreja estaria melhor sem ele.

No segundo século, um mestre cristão pensava exatamente desta forma. Ele estava convencido de que o Antigo Testamento era o problema. Então, ele insistiu que, para manter o Cristianismo puro, deveríamos descartar o Antigo Testamento e deixar para trás tudo o que está associado a ele. O nome desse professor era Marcião.

Mas a igreja em geral não concordou com essa atitude. Marcião e seus ensinamentos foram veementemente condenados. Os cristãos da sua época insistiam, com razão, que o Antigo Testamento era demasiado fundamental, demasiado importante para ser posto de lado.

No meio de todos os ataques ao Antigo Testamento hoje, esta lição de Marcião deve ser lembrada. O Antigo Testamento estabelece as bases para a obra de Cristo, molda a nossa identidade como crentes e é um guia fiel para a vida cristã.

Devemos lembrar as palavras de Jesus sobre as Escrituras do Antigo Testamento: “Até que o céu e a terra passem, nem um jota, nem um til passará da Lei até que tudo seja cumprido” (Mateus 5:18).

FONTE: https://michaeljkruger.com/three-reasons-the-old-testament-is-more-important-than-you-think/

TRADUÇÃO: Equipe PCF

 

Respondendo seis objeções ao nascimento virginal – Mitch Chase

por Mitch Chase

A Sagrada Escritura ensina que Jesus nasceu da virgem Maria. Esta é a doutrina do nascimento virginal – ou, para ser mais preciso, da concepção virginal. Este ensinamento encontrou objeções ao longo dos anos e há boas respostas para cada uma delas.

Objeção nº 1: As pessoas daquela época acreditariam em qualquer coisa.

Esta objeção pressupõe a credulidade dos povos antigos quando se trata de ter filhos. Alguém poderia dizer: “As pessoas daquela época não sabiam de nada e estavam dispostas a acreditar em coisas como um homem nascido de uma virgem”. A ideia na mente do cético é que o mundo antigo era simplesmente não científico, e nós, pessoas iluminadas, sabemos que não devemos acreditar em mitos e histórias tolas sobre coisas como uma virgem dando à luz.

Embora certamente houvesse crenças falsas no mundo antigo devido à ignorância científica, a forma como os bebês eram feitos não era uma delas. Até os Evangelhos falam sobre a reação de José à gravidez de Maria. Ele não assume inicialmente uma concepção virginal. Ele assume sua infidelidade sexual. A única razão pela qual Maria reivindicaria uma concepção virginal é o seu compromisso com a verdade, e apenas uma razão convincente convenceria José da concepção virginal. De acordo com Mateus 1 e Lucas 1, uma explicação angélica foi suficiente para Maria e para José.

Objeção nº 2: Sabemos que um bebê não pode ser concebido virginalmente.

Exatamente. Todos nós sabemos disso, e é por isso que foi tão surpreendente quando aconteceu. Os cristãos insistem que a concepção virginal de Jesus no ventre de Maria é sobrenatural. Os mecanismos naturais não realizaram a concepção no ventre de Maria. Deus realizou um milagre e Maria ficou grávida.

As pessoas que se opõem à noção milagrosa da concepção virginal precisam considerar se têm objeções ao milagroso em outras partes das Escrituras. A Bíblia está cheia das maravilhas de Deus. Lucas 1 relata um milagre. Mas se você acredita em Gênesis 1, nada em Lucas 1 é muito difícil de acreditar.

Objeção nº 3: A Bíblia não fala muito sobre o nascimento virginal.

Esta objeção pressupõe que se a Bíblia não fala muito sobre alguma coisa, então não deve ser tão importante acreditar. Os únicos lugares no Novo Testamento que ensinam explicitamente a concepção virginal de Jesus são os Evangelhos de Mateus e Lucas. Mas os intérpretes não devem diminuir o que a Bíblia ensina olhando apenas para o número de vezes que a Bíblia menciona tal ensino. A importância da doutrina é estabelecida pelo seu peso, não exclusivamente pela frequência. O peso da concepção virginal é “pesado” – ou importante – porque pertence à pessoa e à natureza de Cristo.

Na sua Teologia Sistemática, Millard Erickson escreve que: “se a Bíblia nos diz que isso aconteceu, é importante acreditar que aconteceu porque não fazê-lo é um repúdio tácito à autoridade da Bíblia. Se não mantivermos o nascimento virginal apesar do fato de a Bíblia o afirmar, então comprometemos a autoridade da Bíblia e não há, em princípio, nenhuma razão para nos apegarmos aos seus outros ensinamentos. Assim, rejeitar o nascimento virginal tem implicações que vão muito além da própria doutrina.” [1]

Objeção nº 4: A história do nascimento virginal emprestada de mitos antigos

Essa afirmação é comum. A ideia é que os mitos antigos formam o pano de fundo a partir do qual os escritores dos Evangelhos contaram a história do nascimento virginal. E, segundo a lógica, se os escritores dos Evangelhos se basearam em mitos antigos, então a concepção virginal de Jesus é simplesmente mais um mito e não deveria ser acreditado. Existe substância nesta objeção?

Embora existam histórias de Zeus, pai de Hércules, e de Apolo, pai de Asclépio, essas histórias não são como as que encontramos nos Evangelhos. Os mitos gregos envolvem atos sexuais entre deuses e mulheres. Não é isso que os Evangelhos de Mateus e Lucas ensinam. Como explica John Frame: “Não há nenhum paralelo claro com a noção de nascimento virginal na literatura pagã, apenas de nascimentos resultantes de relações sexuais entre um Deus e uma mulher (dos quais não há sugestão em Mateus e Lucas), resultando em um ser meio divino e meio humano, o que é muito diferente da cristologia bíblica. Além disso, nenhuma das histórias pagãs situa o evento na história datável como o relato bíblico faz.” [2]

Objeção nº 5: Deus agiu sobre Maria sem o consentimento dela 

Alguns leitores da Bíblia perguntam-se como é que a vontade de Maria se enquadra em toda a situação da concepção virginal. Um anjo aparece e anuncia que ela encontrou graça diante de Deus e que conceberá e dará à luz um filho (Lucas 1:30–31). No resto do encontro, ouvimos a pergunta de Maria (1,34, “Como será isso…?”), mas também a sua confiança no plano do Senhor: “Eis que sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lucas 1:38). De acordo com Lucas 1:38, Maria acolheu a vontade do Senhor. Ela seria a serva designada, aquela que daria à luz o menino Jesus.

Além de observar a disposição e submissão de Maria ao Senhor, devemos também observar o caráter do Senhor nas Escrituras. O Senhor não é como uma de suas criaturas caídas. Quando Deus revela sua vontade e plano, ele o faz como um Deus de caráter perfeito. Sempre que Deus age, inclusive quando age para com Maria, ele o faz de acordo com seu caráter justo e puro.

Objeção nº 6: Você pode ser cristão sem acreditar no nascimento virginal

Um cético em relação ao nascimento virginal poderia dizer: “Acredito que Jesus morreu na cruz. Eu acredito que ele ressuscitou dos mortos. E posso ser cristão sem acreditar no nascimento virginal.” Mas devemos pensar nas implicações de negar a concepção virginal de Jesus. Se a Bíblia ensina a concepção virginal, deveriam os cristãos professos manter uma postura que nega o que a Bíblia ensina?

Quando alguém se torna discípulo de Jesus, inicialmente não saberá tudo o que conhecerá e aprenderá. É assim que o discipulado funciona. Alguém pode se tornar cristão sem compreender a doutrina do nascimento virginal? Certamente. Mas o que um cristão desejará fazer é submeter-se e receber humildemente o que Deus revela nas Escrituras, especialmente a revelação sobre a pessoa e a obra de Cristo. Portanto, gostaríamos de dizer ao cético: pode alguém afirmar que segue a Cristo enquanto nega firmemente o que a Bíblia ensina sobre este Cristo?


Mitch Chase é pastor na Kosmosdale Baptist Church, em Louisville, e professor de estudos bíblicos no ‘The Southern Baptist Theological Seminary’

FONTE: https://open.substack.com/pub/mitchchase/p/answering-six-objections-to-the-virgin?utm_campaign=post&utm_medium=web

TRADUÇÃO: equipe Projeto Castelo Forte

NOTAS

[1] Millard Erickson,  Christian Theology,  2nd ed. (Grand Rapids: Baker Academic), 771. Emportuguês você encontra como ‘Teologia Sistemática’, publicada pela Vida Nova, aqui 

[2] John Frame, “Virgin Birth of Jesus,” Walter Elwell, ed.  Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker, 1984), 1143-45.

LANÇAMENTO: ebook “Do Púlpito de Calvino: Dois sermões pregados em Genebra pelo Príncipe dos Pregadores em férias”

POR APENAS R$ 7,99 NA AMAZON  https://amzn.to/40EltTi

LANÇAMENTO: confira o ebook “Do Púlpito de Calvino: Dois sermões pregados em Genebra pelo Príncipe dos Pregadores em férias” Em 1860, antes da inauguração do Tabernáculo Metropolitano, Spurgeon tirou férias na França. na atual Alemanha e na Suíça. Quando chegou em Genebra, alguns pastores convidaram Spurgeon para pregar na Catedral de São Pedro, no mesmo púlpito usado pelo Reformador João Calvino (1509-1564) . Nesse ebook preparado pelo Projeto Spurgeon você lerá os dois sermões entregues na Catedral. em 1° de julho de 1860: “Libertação dos pecadores por meio do Sangue de Cristo” pregado de manhã, e o “O verdadeiro buscador” pregado à noite.

Maratona de lives “Mês da Reforma” com o Nascido de Novo e Projeto Castelo Forte

Especial Mês da Reforma com o Nascido de Novo e Projeto Castelo Forte
Com grande alegria anunciamos um grande evento online para rememorar a Reforma Protestante, em lives com convidados especiais onde iremos abordar diversos temas históricos e teológicos relevantes para igreja hoje.
As lives terão a duração de 1h até 1h30, e serão transmitidas pelo Canal Nascido de Novo no YouTube e AQUI já tem o primeiro link da primeira live https://www.youtube.com/live/H09EvMcxHbg?si=4i5xlOJe7YPkfrTs
Contamos com a participação de todos. Se inscreva no canal para não perder nenhuma live

URGENTE: Pastor Timothy Keller falece aos 72 anos .

URGENTE: Pastor Timothy Keller faleceu hoje aos 72 anos, depois de um longo tratamento contra câncer. Sua morte foi anunciada em um e-mail pela Redeemer Churches and Ministries, uma rede de organizações estabelecida pelo Dr. Keller e confirmada pelo filho Michael Keller no Twitter oficial do seu pai hoje. Outros detalhes não estavam imediatamente disponíveis. O Dr. Keller foi diagnosticado em 2020 com câncer de pâncreas e já havia sido tratado para câncer de tireoide.
 
Tim Keller passou quase três décadas como pastor da Redeemer Presbyterian Church em Manhattan, uma congregação que ele fundou em 1989. Ao contrário dos líderes de muitas megaigrejas evangélicas, ele aderiu à liturgia e música tradicionais enquanto apimentava seus sermões com referências a Santo Agostinho e grego antigo, Flannery O’Connor e Woody Allen, JRR Tolkien e “Guerra nas Estrelas”.
 
Sua erudição provou ser especialmente atraente para jovens profissionais urbanos – banqueiros de investimento, advogados, magos da tecnologia e aspirantes a atores de Nova York – e a congregação atraiu grande atenção ao aumentar e incluir 5.000 fiéis semanais.
 
O Dr. Keller conquistou a admiração de muitos evangélicos, que o creditaram por demonstrar o potencial de seu movimento muito além do Cinturão da Bíblia dos EUA. Ele alcançou milhões de leitores por meio de livros, incluindo seu volume best-seller “The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism” (2008), uma elaboração das crenças cristãs pela qual ele foi comparado a CS Lewis, o teólogo leigo e autor britânico. de “As Crônicas de Nárnia”. (no Brasil com o título” A Fé na era do ceticismo: Como a razão explica Deus” da Edições Vida Nova).
 
Ontem no Twitter seu filho Michael Keller escreveu que seu pai estava em casa para cuidados paliativos e que disse “Sou grato por todas as pessoas que oraram por mim ao longo dos anos. Sou grato por minha família, que me ama. Sou grato pelo tempo que Deus deu eu, mas estou pronto para ver Jesus. Mal posso esperar para ver Jesus. Me mande para casa”. Hoje, ao comunicar o falecimento de seu pai, Michael relatou “Papai esperou até ficar sozinho com mamãe. Ela o beijou na testa e ele deu seu último suspiro . Algumas de suas últimas palavras “Não há desvantagem em eu sair, nem um pouco..”
 
COM INFORMAÇÕES DO “The Washington Post”
 
#luto #timkeller

Hoje na História da Igreja: Charles Spurgeon era eleito pastor de New Park Street, em 1854

EM “Hoje na História da Igreja” relembramos que em 19 de abril de 1854, Charles Haddon Spurgeon foi eleito pastor titular da capela Batista reunida em New Park Sreet, sul de Londres. Ele serviria nessa comunidade por 38 anos ininterruptos, até seu falecimento em 1892.

A congregação batista calvinista nessa localidade era então uma das mais antigas da Inglaterra. Contou com grandes pastores no passado, como o pioneiro batista Benjamim Keach, o teólogo John Gill e o pastor John Rippon. Durante o fim do longo pastoreado de 63 anos de Rippon, a capela se estabeleceu na New Park Sreet em 1831. Porém, desde a morte de Rippon, o púlpito dessa igreja foi ocupado por diversos pastores sem muita estabilidade. Muitos pastores eram convidados para pregar lá com intenção de efetivação, mas nenhum agradava a congregação que era muito menor do que em anos anteriores .

Em novembro de 1853, o diácono Thomas Olney ficou sabendo por um amigo de um jovem pregador que era a sensação na região de Cambridge, um pastor de uma pequena igreja batista na vila de Waterbeach, chamado Charles Haddon Spurgeon, filho e neto de pastores congregacionais. Esse pastor pregava com poder do alto tanto em Waterbeach quanto em toda região, e todos se admiravam da pregação eloquente e sincera desse rapaz. Olney então resolveu convidar Spurgeon para uma experiência no púlpito de New Park Street e enviou-lhe uma carta com o convite

Spurgeon acreditou que o convite era um engano, e enviou uma carta para New Park Street agradecendo. Porém, confirmaram que era ele mesmo, e foi acertado que ele deveria pregar em 18 de dezembro. Ele pregou nesse dia e em outras ocasiões, até que em abril de 1854 foi eleito para assumir o pastoreado efetivo.

Spurgeon respondeu:

“Caríssimos amados em Cristo Jesus. Recebi seu convite unânime, conforme consta de uma resolução por vocês aprovada no dia 19, desejando que eu aceite o pastorado entre vocês. Nenhuma resposta longa é necessária; há apenas uma resposta para um convite tão amoroso e cordial. EU ACEITO. Não fiquei perplexo sobre qual deveria ser minha resposta, pois muitas coisas me obrigam a responder assim.”

 

FONTE: Autobiography of Charles H. Spurgeon compiled from his diary, letters and records by his wife and his private secretary . Volume I 

LANÇAMENTO livro “Alertas Eternos: Direção e Encorajamento para o Questionador Ansioso pela Salvação” de John Angell James, em ebook na Amazon

O livro “Alertas Eternos, tem sido o meio de trazer tantos pecadores ao Salvador, e eu achei extremamente útil quando eu mesmo estava buscando o Senhor.” – Charles Haddon Spurgeon

John Angell James (1785-1859) nasceu em numa época em que a pregação dos líderes do avivamento evangélico ainda era lembrada na Inglaterra. Treinou no David Bogue’s College em Gosport, e serviu todo o seu ministério na Carrs Lane Congregational Church, em Birmingham . Ele foi, portanto, um líder evangélico na era importante entre a morte de John Wesley e o advento de CH Spurgeon .James escreveu diversos sermões e livros durante toda sua vida ministerial, e ele sempre procurou escrever em estilo simples e direto, tanto para edificação da igreja como um todo quanto para salvação e alerta dos pecadores. Entre todas as suas obras, a que teve maior destaque e elevou James para um nível de autor de um clássico cristão foi justamente a “The Anxious Inquirer After Salvation Directed and Encouraged “, escrita em 1834, e que agora traduzimos para o português pelo Projeto Castelo Forte com o nome “Alertas Eternos: Direção e Encorajamento para o Questionador Ansioso pela Salvação” E JÁ ESTÁ A VENDA EM EBOOK NA AMAZON POR APENAS R$ 9,99

James em um primeiro momento publicou o livro por si mesmo, com recursos próprios, mas logo em 1835, por conta da grande demanda, a obra já estava na 6° edição, o que chamou o interesse da Tracts Society, sociedade especializada em literatura religiosa para evangelização que James apoiava, e ela foi impressa e distribuída para diversos cantos do planeta. James relata que já em 1839, a Tract Society havia publicado 200.000 cópias, e logo nos anos seguintes chegou à marca de 500.000 cópias distribuídas. Diversas traduções desse livro foram feitas para várias línguas no mundo todo, o que levou James a receber relatos de convertidos do mundo todo.

No início, James tinha dúvidas se a obra “Anxious Inquirer” era necessária, já que existiam diversas outras obras parecidas e muito mais famosas, como “An Alarme to Unconverted Sinners” de Joshep Allaine (1634-1688), e “A Call to the Unconverted” de Richard Baxter (1615-1691), que tinham um propósito semelhante. Porém, James acreditava que elas eram mais extensas do que o necessário, e ele queria algo mais objetivo. Além sentir a necessidade de colocar no papel as experiências e percepções que ele adquiriu a partir da experiência pastoral de atender muitas pessoas ansiosas por ter conhecimento do seu estado espiritual. James sentia que era necessário direcionar adequadamente as expectativas e sentimentos daqueles que ansiavam a paz de Deus, além de clamar que os pecadores não deixem suas convicções lhe paralisarem na estrada rumo a cruz. De certa forma, essa obra de James tem o mesmo espírito do Evangelista da obra de John Bunyan “O Peregrino”, indicando o caminho para o fugitivo da Cidade da Destruição.

Nossa oração e desejo é que o Espírito Santo use essa tradução para o português para salvação dos pecadores, tanto aqueles ansiosos para ter certeza de seu estado atual quanto aqueles que ficam perplexos com várias questões e “perdem tempo” com querelas que só servem para atrasar o cumprimento da vocação dos chamados ao Evangelho. Que o Senhor Jesus seja glorificado.

Quatro Dicas para Comunicar o Evangelho aos Católicos Romanos – Leonardo De Chirico

Para a maioria dos evangélicos em todo o mundo, a questão do catolicismo romano surge se e quando eles estão lidando com amigos, vizinhos, familiares ou colegas que são católicos romanos e com quem desejam compartilhar o evangelho. Seu interesse no catolicismo romano tem principalmente um impulso evangelístico, e não teológico. Eles querem saber “como” compartilhar o evangelho de maneira significativa, em vez de fazer perguntas sobre a natureza do sistema católico romano e como ele difere da fé evangélica. Isso é compreensível, visto que alguns buscam ajuda “prática” pronta para uso, em vez de buscar abordar o catolicismo romano como um todo integrado a ser cuidadosamente estudado. Claro, mesmo quando a preocupação inicial de alguém é testemunhar aos católicos romanos.

Aqui estão quatro dicas que podem ser de alguma ajuda para envolver os católicos romanos com o evangelho. Eles não são um processo de quatro etapas nem uma receita para o sucesso. São lições que aprendi ao longo dos anos ao compartilhar o evangelho com os católicos romanos.

Dica prática nº 1: não presuma ou confie em linguagem comum

Os católicos romanos compartilham muito do nosso vocabulário, mas o entendem de maneira diferente. Por exemplo, se você pensar em palavras como salvação, cruz, pecado e graça, eles são os mesmos termos que a Bíblia usa, mas os católicos romanos os entendem de maneira muito diferente. A salvação é pensada como um processo aberto onde nossas obras e os méritos que ganhamos são necessários para que ela seja recebida. A cruz é entendida mais como a eucaristia celebrada pelo sacerdote do que como o sacrifício de uma vez por todas de Jesus no Calvário. O pecado é visto mais como uma doença do que como morte espiritual. Nós poderíamos continuar e continuar. A questão é que as mesmas palavras têm significados diferentes.

Em vez de confiar em um suposto terreno comum (que é mais retórico do que real), deixe a Bíblia definir sua linguagem e conduzir sua conversa: envolva seus amigos católicos romanos na leitura da Bíblia, estudo da Bíblia e conversas sobre a Bíblia tanto quanto possível. Não se aproxime deles com uma atitude de “nós” versus “eles”, mas convide-os a serem expostos às Escrituras e orem para que o Espírito Santo abra seus corações.

Pode haver “medos” da Bíblia (lembre-se que a Bíblia era um livro proibido para católicos até 60 anos atrás) (1) e “ceticismo” em torno dela (absorvido por meio de leituras críticas modernas), mas a Palavra de Deus é poderosa para romper no coração das pessoas.

Dica prática nº 2: Esteja preparado para luta contra a natureza exclusiva do Evangelho

À medida que você lê ou compartilha as Escrituras com seus amigos católicos, todos os tipos de conversas interessantes surgirão. Normalmente, eles giram em torno das bordas perigosas do evangelho.

Por exemplo, os católicos romanos podem ter um grande respeito pela Bíblia, mas para eles ela não é a autoridade máxima. Quando confrontados com algo que a Bíblia diz que contradiz o que sua igreja ensina, eles preferem questionar a autoridade das Escrituras do que a autoridade da Igreja Romana. Além disso, os católicos romanos recomendam crer em Jesus, mas a fé em Cristo não é suficiente para ser salvo: algo mais precisa ser feito por homens e mulheres. Além disso, os católicos romanos geralmente mostram uma espécie de amor por Cristo, mas também contam com outros submediadores (por exemplo, Maria, os santos) que desviam a atenção Dele. Em outras palavras, o que está em jogo com eles é a rejeição dos princípios da fé bíblica somente da Escritura, somente da fé e somente de Cristo.

Dica prática nº 3: Esteja pronto para mostrar os elementos pessoais da vida cristã
Ao ler a Bíblia juntos, certifique-se de compartilhar como a Bíblia afeta sua vida. Em outras palavras, combine a leitura bíblica com seu testemunho pessoal. Esta etapa será muito útil porque incentivará seus amigos a se moverem:

  • Além da religião: os católicos romanos nominais tendem a separar a “vida normal” da religião. Certifique-se de mostrar cuidadosamente o impacto da Palavra na vida diária, por exemplo, experiência pessoal, trabalho, igreja e sociedade.
  • Além da tradição: os católicos romanos tendem a ver a religião como um conjunto de práticas a serem repetidas. Mostrar a centralidade da relação com Jesus que é o Senhor de toda a vida.
  • Além da divisão clero/leigos: Muitos católicos tendem a considerar a religião como uma responsabilidade do clero que os leigos não têm. Mostre o fato de que todos somos responsáveis ​​por nutrir nossa vida cristã em devoção e testemunho pessoal.

Dica prática nº 4: Esteja preparado para integrar o testemunho pessoal e a vida da igreja
O envolvimento na leitura da Bíblia e a demonstração do poder do evangelho na vida não podem ser limitados apenas à nossa vida individual. Convide outros amigos cristãos para a conversa para mostrar como o evangelho cria comunidades de seguidores de Jesus. Lembrar:

  • Acreditar e pertencer andam juntos. Os católicos romanos tendem a enfatizar o último em detrimento do primeiro. Mostre a realidade de que o evangelho forma uma nova comunidade (ou seja, a igreja). Convide-os à igreja para ver como é uma comunidade do evangelho.
  • A importância das ordenanças instituídas por Jesus Cristo para a igreja, principalmente a ceia do Senhor. Os católicos não estão acostumados a “escutar” como sua principal forma de receber uma mensagem; sua mentalidade religiosa é moldada para ver e experimentar através dos outros sentidos (por exemplo, visão, tato, paladar) e no contexto da comunidade. Os cultos de sua igreja local são ferramentas evangelísticas maravilhosas para convidar seus amigos para ver e experimentar.

Cada conversão a Cristo é um milagre. Ao comunicar o evangelho a seus amigos católicos romanos, ore para que Deus mova seus corações para abri-los para ver a verdade do evangelho e responder à sua mensagem em obediência e fé.

(1) NOTA DO TRADUTOR: De Chirico diz que “A Bíblia era um livro proibido” até o Concílio Vaticano II (que começou há 60 anos) mas isso é no sentido de que até essa data a interpretação da Bíblia era autorizada somente ao clero , sendo que a Bíblia nesse sentido era vista como algo “perigoso” ao crente comum sem o apoio do Magistério.

Tradução: Armando Marcos

FONTE: https://vaticanfiles.org/en/2023/02/210/

O Papa, afinal, era Católico Romano? O ‘Evangelho’ de Bento XVI

Por Stephen McAlpine

Com a morte do Papa Bento XVI, a Igreja Católica Romana perde um de seus grandes intelectuais. Não apenas dos últimos anos, mas também através dos séculos. Bento realmente era um homem incrível com uma mente igualmente incrível. Sua compreensão das pressões culturais que as pessoas de fé enfrentam hoje foi consideravelmente grande. Ele viu a natureza enervante do secularismo sem transcendência pela forma como isto se mostrava.

Mas, o Papa Bento também era católico romano. Sem surpresas, não é mesmo? Contudo, eu tenho que mencionar isso. Porque, apesar de algumas esperanças revisionistas dos evangélicos que o admiravam, ele estava comprometido com a teologia católica romana. Especialmente em torno dos meios pelos quais os seres humanos são salvos e, consequentemente, ou talvez por esta causa, de sua compreensão da natureza santa de Deus. Continue lendo

EBOOKS de Spurgeon e Pink de Ano Novo GRÁTIS EM PDF!!!

Aproveite esse fim de ano e leia sermões e estudos traduzidos pelo Projeto Castelo Forte e oferecidos como presente de ano novo para todos nossos amigos leitores e seguidores

📚 Estudos de Ano Novo – A.W.Pink  http://projetocasteloforte.com.br/wp-content/uploads/2012/12/ebook_estudos_ano_novo_pink.pdf

📚 Perspectivas Divinas (A última mensagem pregada por C.H.Spurgeon)  https://projetocasteloforte.com.br/wp-content/uploads/2019/12/Perspectivas-Divinas-o-ultimo-serm%C3%A3o-de-Spurgeon-.pdf

📚 Um Desejo de Ano Novo – http://projetocasteloforte.com.br/wp-content/uploads/2019/12/Um-Desejo-de-Ano-Novo-PRONTO-2019.pdf

10 anos de Projeto Castelo Forte!

E essa semana lembramos e comemoramos os 10 anos de Projeto Castelo Forte

Você pode imaginar ‘Nossa, tanto tempo já? Achei que era bem mais novo”. MAS de fato, esse Projeto já tem tudo isso de história na web brasileira. O Projeto Castelo Forte foi criado na última semana de dezembro de 2012 como um apoio para os sites “Projeto Spurgeon” e “Projeto Ryle”. Entre 2011 e 2012 nossa direção e os colaboradores começaram a traduzir textos de outros autores antigos, como Lutero, Calvino, Edwards, Moody além dos nossos textos principais de Spurgeon e Ryle. Percebemos na época que seria estranho publicar material desses outros pastores e lideres nos sites dedicados a Charles Spurgeon e J.C.Ryle, e para não bagunçar a cabeça de nossos leitores e dar espaço adequado para divulgar esse material extra, decidimos criar esse site e essa página.

E qual a razão do nome “Castelo Forte”? Escolhi esse nome inspirado no famoso hino composto pelo Reformador Martinho Lutero “Castelo Forte é nosso Deus”, para demonstrar os aspectos evangélicos protestantes e históricos dessa iniciativa. E o moto “Divulgando o Evangelho do Senhor” porque essa é nossa intenção por meio desse canal.

Não podemos esquecer jamais de agradecer todos nossos colaboradores, como o bispo Josep Rossello e o pastor Paco Orozco, por seus textos disponibilizados , bem como principalmente nossos tradutores, revisores, desenvolvedores, apoiadores e colegas que com seu trabalho voluntário tem levado esse Projeto adiante pela graça de Deus. O vosso trabalho não é em vão e será lembrado (1 Coríntios 15:58 , Mateus 10:42)

Para 2023 esperamos incluir novos moradores em nosso Castelo (Bunyan, John Angell James, Oswald Wilson, entre outros) e incluir cada vez mais sermões e livros de Spurgeon, Ryle, e dos moradores “antigos”. E contamos com o apoio e colaboração de nosso amigos e seguidores para levar adiante essa obra que tem como alvo colaborar na obra de edificação da Igreja com teologia sã e histórica, e com a evangelização de pecadores para glória de Deus e salvação em Cristo .

Armando Marcos
Diretor de Projeto Castelo Forte

Hoje na História da Igreja: Susannah Spurgeon falecia aos 71 anos, em 1903.

Hoje lembramos que em 22 de outubro de 1903, entrava na glória eterna, aos 71 anos, Susannah Spurgeon , a esposa de Charles Haddon Spurgeon e mãe de Charles Spurgeon Jr e Thomas Spurgeon. Mas ela não foi “apenas” a esposa e mãe de pastores famosos, como também atuou grandemente na obra do Senhor em seus dias.

Nascida Susannah Thompson em 1832, ela viveu em Londres e frequentou com a família a igreja New Park Street durante muitos anos. Em 1853, conheceu seu futuro esposo ao assistir a 2° pregação dele em New Park Street. Ela o achou tremendamente “caipira”, mas reconheceu que aquele jovem, dois anos mais novo que ela, havia pregado com poder do alto. Logo, ela chamou a atenção de Charles, que manteve amizade com a jovem londrina, e Susannah pode contar com ele quando teve uma crise de fé a qual Charles a ajudou muito. Após isso, os dois se conheceram mais e mais , até que em 1856, se casaram. No fim desse mesmo ano, nasceram os gêmeos Charles e Thomas, o que causaria sérios problemas geriátricos em Susannah durante toda sua vida, o que a manteve em estado semi-inválido durante muitos anos. Mas isso não impediu ela de ser uma ajudadora idônea de seu esposo nas crises e dificuldades que enfrentaram nos anos 1850-1860.

Em 1875, iniciou, incentivada pelo marido, o “Fundo Literário da Sra. Spurgeon”, o qual arrecadava recursos para compra e distribuição de literatura evangélica para pastores e estudantes necessitados, uma obra que ela levou até o fim da vida, o que fez com que Susannah tivesse grande atuação ministerial em toda Inglaterra.

Em 1891, viajou com Charles para Menton, sul da França, e esteve junto ao leito de morte de seu esposo quando o “Príncipe dos Pregadores” entrou na glória em janeiro de 1892. Sussanah manteve seu fundo literário, e inclusive escreveu algumas obras devocionais e relatos sobre sua obra no ministério literário. Ajudou a finalizar a autobiografia de Charles Spurgeon. Em 1895, ajudou a construir uma igreja batista no litoral sul inglês, e em 1900 ajudou na reconstrução do Tabernáculo Metropolitano.

Faleceu devido a uma pneumonia em 22 de outubro de 1903, e foi enterrada ao lado de seu esposo no cemitério de Norwood , em Londres, de onde seu corpo espera hoje a ressurreição

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#SussanahSpurgeon