Como obter uma indulgência plenária em 2025: A causa da Reforma Protestante ainda em pleno vigor – Tim Challies

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Por Tim Challies

Acho que às vezes podemos nos enganar acreditando que a Reforma fez com que a Igreja Católica Romana abandonasse parte, a maioria ou toda a doutrina que era tão preocupante para os reformadores. Às vezes podemos acreditar que o catolicismo de hoje é materialmente diferente daquele do século XVI ou que se aproximou muito mais do protestantismo. Mas de vez em quando recebemos lembretes de que isso simplesmente não é verdade. Um Ano do Jubileu é uma boa oportunidade para ver isso com clareza.

Um Ano de Jubileu

Um Ano de Jubileu deve ser declarado por um papa e tende a ocorrer a cada 25 anos ou mais. Ele marca um tempo de reflexão espiritual especial e renovação para os fiéis. Alguns anos atrás, o Papa Francisco declarou que 2025 seria um ano de Jubileu com o tema de “Peregrinos da Esperança”. Começou em 24 de dezembro de 2024, com a abertura cerimonial das Portas Santas da Basílica de São Pedro e terminará quando elas forem fechadas em 6 de janeiro de 2026.

 

Indulgências

A característica dominante de um Ano do Jubileu é a emissão de indulgências. De acordo com o Catecismo da Igreja Católica , uma indulgência é “uma remissão diante de Deus da punição temporal devida a pecados cuja culpa já foi perdoada, que o cristão fiel que está devidamente disposto ganha sob certas condições prescritas…” Em outras palavras, uma indulgência é um meio de reduzir a punição que um crente precisa suportar no purgatório por pecados que foram perdoados, mas não completamente remetidos. As indulgências recorrem ao Tesouro do Mérito — um conjunto de justiça excedente acumulado por Jesus e os santos que agora é disponibilizado pela Igreja. Quando você realiza certas ações dignas de uma indulgência, parte dessa justiça é efetivamente adicionada à sua conta para reduzir (indulgência parcial) ou remover totalmente (indulgência plenária) a punição devida a você por seu pecado.

Durante este Jubileu, as indulgências podem ser obtidas de várias maneiras:

  • Fazer uma peregrinação a Roma e, enquanto estiver lá, realizar certos atos dentro de edifícios específicos (por exemplo, visitar a Basílica de São Pedro; rezar nas Catacumbas Romanas).
  • Realizar obras de misericórdia (por exemplo, visitar prisioneiros; passar tempo com idosos).
  • Realizar certos atos de penitência (por exemplo, jejuar das redes sociais por pelo menos um dia por semana; oferecer apoio aos necessitados).
  • Fazer uma peregrinação piedosa a uma catedral ou santuário local identificado pelo bispo apropriado.
  • Envolver-se em atos de formação espiritual baseados nos documentos do Vaticano II.

Aqueles que fizerem essas coisas no espírito certo receberão uma indulgência plenária que podem aplicar a si mesmos ou a alguém que morreu e está no purgatório. Essa indulgência será efetiva para quaisquer pecados que tenham cometido e confessado e removerá completamente a punição desses pecados no purgatório, tornando assim suas almas inteiramente puras.

 

Muitas diferenças

Uma das razões pelas quais um Ano do Jubileu é especialmente notável é que ele destaca muitas das diferenças entre o catolicismo e o protestantismo. Um Ano do Jubileu mostra que, de acordo com a Igreja Católica Romana:

  • O sofrimento de Cristo foi suficiente para remover a culpa do pecado, mas não sua punição;
  • A Igreja tem o poder de perdoar os pecados por meio da confissão, mas de tal forma que sua pena não seja removida;
  • A Igreja tem autoridade para conceder indulgências;
  • A Igreja tem acesso a um Tesouro de Mérito que pode distribuir como achar conveniente;
  • O batismo é um ato de regeneração no qual o pecado original é perdoado e a alma é objetivamente purificada;
  • Uma indulgência pode devolver a alma ao estado de purificação objetiva, como se quem a recebe tivesse acabado de ser batizado;
  • Os cristãos (a menos que sejam santos) não vão para o céu quando morrem, mas primeiro para o purgatório para serem punidos pelos pecados até que tenham alcançado santidade suficiente;
  • Os cristãos podem efetuar não apenas sua própria punição futura no purgatório, mas também a punição presente ou futura de outros.

Juntando tudo isso: de acordo com a doutrina católica romana, quando você é batizado, você é regenerado — purificado do pecado original, tornado inteiramente santo e iniciado na Igreja. No entanto, toda vez que você peca subsequentemente, você acumula um grau necessário de culpa e punição diante de Deus. Quando você confessa esse pecado a um padre no sacramento da confissão, ele o perdoa em nome de Deus para que a culpa do pecado seja removida. No entanto, a consequência desse pecado não é removida. Portanto, se você vive como um católico fiel que assiste à missa e participa da confissão, você pode morrer com seus pecados perdoados, mas com as consequências do pecado ainda em sua conta. Para que as consequências de seus pecados sejam removidas, você deve ir para o purgatório — um lugar de purgação onde você é purificado (tornado santo) por meio da punição. É somente quando você tiver sido totalmente purificado — um processo que pode levar anos ou séculos — que você pode entrar no céu.

Uma indulgência como as disponibilizadas durante um Ano do Jubileu reduz ou remove completamente essa punição para que Deus mais uma vez o veja como inteiramente santo. Seu pecado é perdoado na confissão e sua punição é removida na indulgência. Essas indulgências podem ser aplicadas a você ou a outras pessoas para que você possa reduzir sua própria punição no purgatório ou a de um ente querido.

Conclusão

Há sempre movimentos dentro da cristandade que pretendem buscar a unidade minimizando as diferenças entre o protestantismo e o catolicismo. No entanto, um Ano do Jubileu fornece muitas demonstrações claras da maneira como a Igreja Católica Romana corrompeu, perverteu e negou o evangelho da salvação somente pela graça, por meio da fé somente em Cristo somente. O tempo me faltaria para passar por cada um e oferecer uma resposta protestante (que é o mesmo que dizer bíblica), mas felizmente temos acesso a muitos recursos que o fazem habilmente.

O que é especialmente importante é que não consideremos essas diferenças como uma variedade de pequenas divergências decorrentes da mesma verdade, mas como uma coleção de doutrinas e práticas que decorrem do pior tipo de erro e ensinam um evangelho diferente, um evangelho que nega a suficiência do sacrifício de Cristo, um evangelho que acrescenta obras à fé, um evangelho que nunca pode salvar e apenas condenar.

FONTE: https://www.challies.com/articles/how-to-obtain-a-plenary-indulgence-in-2025/

O legado de Jimmy Carter para os evangélicos – Barry Hankins

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Por Barry Hankins

Quando Jimmy Carter concorreu à presidência em 1976, ele mencionou quase casualmente que era um “cristão renascido”. Em uma era anterior à ascensão da direita cristã e da “política evangélica”, o comentário de Carter fez os repórteres correrem para descobrir o que “renascido” significava.

Exceto em 1928 e 1960, quando os católicos romanos (Al Smith e depois John F. Kennedy) concorreram à presidência, a única coisa que os eleitores queriam saber sobre a religião de um candidato era a qual denominação principal ele pertencia. Dizer a si mesmo “nascido de novo” era informação demais em uma era em que a religião era considerada um assunto privado.

Após a devida pesquisa, John Chancellor do NBC Nightly News confortou seus espectadores presumivelmente perplexos, iniciando sua transmissão desajeitadamente, dizendo: “Verificamos o significado religioso da profunda experiência de Carter. Ela é descrita por outros batistas como uma experiência comum, não algo fora do comum.” A candidatura de Carter criou tanto burburinho evangélico que a revista Newsweek considerou 1976 “O Ano do Evangélico”.

Carter morreu na semana passada aos 100 anos. Um funeral público será realizado na quinta-feira, 9 de janeiro, às 10h na Catedral Nacional de Washington. Depois, seu corpo será levado para Plains, Geórgia, para um culto privado na Igreja Batista Maranatha, onde ele lecionava na escola dominical. Em 9 de janeiro, às 17h20, ele será enterrado ao lado de sua esposa na casa da família na Geórgia.

Entre os batistas proeminentes, as respostas à vida e ao legado de Carter foram mistas. David Dockery publicou uma anedota histórica fascinante enquanto Al Mohler ofereceu uma avaliação crítica . Este artigo descreve a América pós-Watergate que elegeu Carter e traça essa história através da ascensão da direita cristã que o rejeitou. Continue lendo →

Jimmy Carter e a Eleição do ano “evangélico e batista” de 1976

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Por Obbie Tyler Todd

Quando o velho pregador batista John Leland recorreu ao seu diário em dezembro de 1826, ele registrou “dois eventos notáveis” que haviam ocorrido no ano anterior. O primeiro foi que dois ex-presidentes, Thomas Jefferson e John Adams, morreram no dia 4 de julho. Leland se maravilhou que isso foi “cinquenta anos depois de eles terem assinado a Declaração de Independência”.

O outro era menos notável para a maioria dos americanos, mas para Leland era significativo: “No estado de Vermont, o governador e o vice-governador são ambos pregadores batistas. . . . Isso é uma coisa nova no mundo.” Que os batistas ocupassem posições tão estimadas no governo era impensável para Leland. Afinal, apenas um batista havia assinado a sagrada Declaração de Independência.

Leland nunca poderia ter concebido que 150 anos depois, em 1976, um professor de escola dominical batista da zona rural da Geórgia seria eleito para o mais alto cargo da nação. A Newsweek chamou-o de “Ano do Evangélico”, mas o bicentenário também marcou o amadurecimento batista na política americana. Depois de 200 anos, com as forças políticas, culturais e econômicas combinadas da tradição batista americana, um batista “nascido de novo” finalmente chegou à Casa Branca. Continue lendo →

Cuidados que os cristãos devem ter ao alegar excesso de poder do Estado sobre a igreja – Stephen Kneale

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Por Stephen Kneale

Um ponto muito claro das Escrituras, mais claro do que muitos parecem dar a devida consideração ao significado claro do texto, é que os cristãos estão sujeitos às autoridades e devem se submeter ao governo deles e obedecê-los. Escrevendo a Tito em Creta, Paulo é bem direto: “Lembre-os de se submeterem aos governantes e autoridades, para obedecerem” (3:1). Este não é o único lugar onde Paulo diz isso. Romanos 13:1-7 é bastante abrangente.

Nem, deve-se dizer, Paulo é o único a dizer essas coisas. Pedro diz o seguinte:

Sujeitai-vos a toda instituição humana por causa do Senhor, quer seja ao rei, como soberano, quer às autoridades, como enviadas por ele, tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem. Porque assim é a vontade de Deus, que, pela prática do bem, façais emudecer a ignorância dos insensatos; como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus. Tratai todos com honra, amai os irmãos, temei a Deus, honrai o rei. – 1 Pedro 2:13-17

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Sentindo falta do que não era para ser seu – Ana Jacob

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Por Ana Jacob

Você já ouviu a história da cabra desaparecida?

Uma noite, um grupo de adolescentes pintou os números 1, 2 e 4 em três cabras e as soltou em um prédio escolar próximo. Caos e confusão reinaram quando as cabras foram descobertas na manhã seguinte. Após uma busca árdua, todas as cabras foram capturadas e amarradas, exceto a Cabra nº 3.

A escola foi dispensada no dia, e os alunos foram mandados para casa enquanto as autoridades continuavam a vasculhar a escola em busca da suposta Cabra nº 3. Nem preciso dizer que foi uma busca inútil por algo que não existia! Mas quanto tempo e mão de obra foram gastos procurando por algo que simplesmente não existia!

À medida que o ano chega ao fim, muitos de nós estaremos lendo nossos diários e agendas digitais, revendo fotos e revivendo memórias. Estamos contando nossas bênçãos e nomeando-as uma por uma, ou estamos observando as coisas que não aconteceram do jeito que imaginamos que aconteceriam ou deveriam acontecer?

Quanto tempo passamos perseguindo nossas cabras imaginárias ou lamentando por coisas que não eram nada mais do que uma invenção da nossa imaginação? As coisas que inventamos para nós mesmos, os jogos mentais que tomaram nosso tempo, os “e se”, “poderia ter sido”, “deveria ter sido” que conduzimos pelos corredores de nossas mentes, as coisas que perseguimos por aí.

E se estivermos desejando algo que nunca foi destinado a ser nosso?   

E se estivermos nos apegando àquilo que deveríamos deixar ir? 

E se estivermos buscando algo que nunca foi pensado para ser buscado?

E se estivermos correndo atrás de coisas que nunca fizeram parte do plano Dele para nós?

E se estivermos nos apegando àquilo que precisamos abrir mão?

Se pararmos um momento e olharmos para trás, para o ano, perceberemos que há muito para nos alegrar… o favor de Deus que nos cercou como um escudo, a alegria do Senhor que é a nossa força, a bondade e a misericórdia do Senhor que nos seguiu, as vezes em que Suas bênçãos nos alcançaram, as vezes em que provamos e vimos que o Senhor é bom, o dom indescritível da esperança, as coisas que Ele permitiu ou não permitiu em nossas vidas, a maneira como até mesmo o que era para o mal se transformou em bem, a certeza da salvação, a realidade de Sua presença, o calor de Seu amor!

A lista é infinita se desviarmos nosso olhar do que poderia ter sido para Aquele que promete, Ele era, é e há de vir.

‘Deus quer que sejamos gratos pelo que temos e que não nos distraiamos com o que não temos.’

A Bíblia afirma que Ele traçou Seus planos para nós de eternidade a eternidade, e eu acredito que isso inclui cada detalhe de nossas vidas. Não é melhor ficar com o que Ele tem para nós, em vez de correr por aí procurando o que não é para nós? Não deveríamos correr a corrida no curso que Ele estabeleceu para nós? Podemos ser fiéis no pouco que nos foi confiado para que possamos ser confiáveis ​​com mais?

À medida que nos preparamos para inaugurar um novo ano, que tal fazermos da nossa resolução de vida viver cada dia com gratidão, olhar para trás com ações de graças, preencher nossos Diários de Gratidão ressoando como o salmista: “Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum dos seus benefícios!” ( Salmo 103:2 )

Que a alegria de lembrar seja nossa nesta temporada e em todas as temporadas de nossas vidas. Que a alegria de lembrar seja nossa, pois podemos ecoar novamente e dizer corajosamente — faça isso por nós novamente, Senhor!

Ao analisarmos as linhas do tempo e os destaques do passado, vamos desistir de perseguir a cabra esquiva que nos assombra, mas, em vez disso, vamos prosseguir com fé e alegria!

FONTE: https://www.indiaanya.com/2024/12/30/missing-what-was-not-meant-to-be-yours/

 

O que significa o Dia de Ação de Graças? – Stephen Nichols

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Stephen Nichols

O Primeiro Dia de Ação de Graças

O Dia de Ação de Graças é um feriado americano que remonta a uma época muito anterior à América se tornar uma nação. Os peregrinos desembarcaram em 1620. Eles enfrentaram condições brutais e estavam lamentavelmente despreparados. Cerca de metade deles morreu naquele primeiro ano. Então eles tiveram uma colheita bem-sucedida de milho. Em novembro de 1621, eles decidiram celebrar uma festa de ação de graças.

Edward Winslow estava entre aqueles que comeram aquela primeira refeição de ação de graças em 1621. Ele observou:

“Após termos colhido, nosso governador enviou quatro homens para caçar aves, para que pudéssemos nos alegrar juntos de uma maneira especial depois de termos colhido os frutos do nosso trabalho. . . . E embora nem sempre seja tão abundante como foi nessa época conosco, pela bondade de Deus, estamos muito longe da necessidade.”

Além das aves comidas naquele primeiro Dia de Ação de Graças, os índios americanos também trouxeram cinco veados como contribuição para a festa. Presumivelmente, eles também comeram milho.

Ao longo dos séculos, os americanos continuaram a celebrar festas de ação de graças no outono. Alguns presidentes emitiram proclamações. Abraham Lincoln emitiu uma proclamação para um feriado nacional perpétuo reservado para ação de graças. Em 1863, com a nação dilacerada pela Guerra Civil, ele declarou:

“Portanto, convido meus concidadãos em todas as partes dos Estados Unidos, e também aqueles que estão no mar e aqueles que estão peregrinando em terras estrangeiras, a separar e observar a última quinta-feira de novembro próximo, como um dia de Ação de Graças e Louvor ao nosso Pai beneficente que habita nos Céus.”

Ingratidão

Então temos um feriado de ação de graças nascido e nutrido durante tempos de grande adversidade e luta. Podemos pensar que tempos de adversidade e desafio gerariam ingratidão, enquanto tempos de prosperidade gerariam gratidão. Infelizmente, o inverso é verdadeiro. Uma cena arrepiante do desenho animado Os Simpsons demonstra isso. Bart Simpson foi chamado para rezar por uma refeição, ao que ele prontamente orou: “Querido Deus, nós pagamos por tudo isso nós mesmos, então obrigado por nada.”

A prosperidade gera ingratidão. Os escritores do Catecismo de Heidelberg sabiam disso. A questão 28 pergunta o que nos beneficia saber que Deus cria e sustenta todas as coisas. A resposta é que isso dá paciência na adversidade e gratidão na prosperidade. Moisés também sabia disso. Em Deuteronômio, ele olha para os tempos de prosperidade material para Israel, então severamente adverte, inspirado pelo Espírito Santo, para não esquecer Deus. “Cuidado para que você não diga em seu coração: ‘Meu poder e a força da minha mão me deram esta riqueza’” ( Dt 8:17 ). Fizemos tudo isso sozinhos. Obrigado por nada. A natureza humana tende à ingratidão.

Outro culpado que alimenta a ingratidão é nossa cultura de direito. Simplificando, por que deveríamos ser gratos pelo que merecemos e pelo que temos direito? Eu tinha uma dívida com isso, diz a cultura, então por que eu diria obrigado?

A quem somos gratos?

Um terceiro culpado diz respeito ao que o professor de psicologia Dr. Robert Emmons chama de pergunta “a quem”. Em seu estudo científico sobre gratidão, Emmons chegou à conclusão de que a gratidão levanta uma questão singular e significativa: quando dizemos obrigado, a quem somos gratos?

O interessante aqui é que se traçarmos essa linha de questionamento “a quem” de volta, como puxar os fios de uma tapeçaria, encontraremos uma resposta singular no final de cada fio. A resposta é Deus. A quem somos gratos? Somos gratos em um sentido supremo a Deus.

Nosso Benfeitor faz “o bem, dando-lhes chuvas do céu e estações frutíferas, satisfazendo seus corações com alimento e alegria” ( Atos 14:17 ). Os teólogos chamam isso de graça comum. Deus como criador cuida de toda a Sua criação e provê nossas necessidades. Ele nos dá nossas próprias vidas e nosso próprio fôlego.

Nosso Benfeitor também faz o bem ao dar Seu presente mais precioso, o presente de Seu Filho Amado. Os teólogos chamam isso de graça salvadora. Os presentes geralmente custam ao doador. Que presente caro o Pai nos deu ao enviar o Filho. Então Paulo exclama: “Graças a Deus pelo seu dom inefável” ( 2 Cor. 9:15 ).

A Necessidade do Dia de Ação de Graças

Quando consideramos Deus como “a quem” somos gratos, podemos muito bem estar vendo tanto a necessidade de gratidão quanto o eclipse da gratidão. À medida que a cultura se inclina mais e mais para um estado secular, ela recua da gratidão. Tão em vão achamos que fizemos tudo isso sozinhos. Tão erroneamente achamos que merecemos, ou mesmo temos um direito fundamental a, tudo isso. Também sabemos o que está no final da corda se a puxarmos por tempo suficiente. Sabemos que seremos confrontados com um Criador. Sabemos que seremos responsáveis ​​perante um Criador. Dizer obrigado significa que somos dependentes, não independentes. Preferiríamos ser ingratos. Paulo diz que conhecemos Deus por todas as evidências que Ele deixou de Si mesmo, mas não queremos “honrá-lo ou dar-lhe graças” ( Rm 1:21 ). Então a espiral descendente começa. Uma cultura de ingratidão desce cada vez mais para o declínio.

Não deveríamos ser contados entre aqueles que veem a quarta quinta-feira de novembro como nada mais do que um dia de futebol e excesso de indulgência. Deveríamos ser gratos por um dia separado para considerar tudo o que temos e perceber que tudo o que temos nos foi dado. Claro, tal gratidão não deve de forma alguma ser limitada a um dia entre 365.

Após ficar preso por um ano, quatro meses e dezoito dias em uma cela nazista medindo 1,80 m x 2,70 m, Dietrich Bonhoeffer escreveu o que certamente é um lembrete do significado do feriado de Ação de Graças:

“Você nunca deve duvidar que estou viajando com gratidão e alegria pela estrada para onde estou sendo levado. Minha vida passada está cheia da bondade de Deus, e meus pecados estão cobertos pelo amor perdoador de Cristo crucificado. Sou muito grato pelas pessoas que conheci, e só espero que elas nunca tenham que sofrer por mim, mas que elas também sempre tenham certeza e sejam gratas pela misericórdia e perdão de Deus.”


FONTE: https://www.ligonier.org/learn/articles/what-is-thanksgiving-day

Por que acredito na filiação à igreja – Tim Challies

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Tim Challies

Acredito na membresia da igreja. Acredito na membresia como uma questão prática que permite que uma igreja funcione bem. Mas, ainda mais, acredito na membresia como uma questão bíblica que permite que uma igreja siga fielmente as Escrituras.

Suponho que devemos definir nosso termo. Embora reconheçamos que a filiação pode variar de igreja para igreja e de contexto para contexto, o núcleo essencial é algum tipo de acordo formal entre a instituição de uma igreja local e as pessoas que compõem essa igreja — um acordo de que esses indivíduos pertencem a essa igreja de uma forma que outros não pertencem. Portanto, você é livre para visitar a Grace Fellowship Church e participar de seus cultos, mas nós o consideraremos de forma um pouco diferente do que consideramos os membros. Por exemplo, você não poderá conduzir os negócios da igreja e nem terá permissão para participar de todos os ministérios da igreja. Alguns privilégios e responsabilidades são de domínio exclusivo dos membros — aqueles que são formalmente afiliados à igreja.

Com isso em mente, deixe-me oferecer algumas razões pelas quais acredito que a filiação à igreja é uma prática crucial para uma igreja saudável.

A filiação à igreja faz sentido da obrigação de um cristão para com outros cristãos . O Novo Testamento está repleto de instruções sobre como os cristãos devem se relacionar com outros crentes. No entanto, muitos desses comandos podem ser executados apenas ou podem ser melhor executados em contextos locais. Você pode ser capaz de suportar meus fardos a mil quilômetros de distância, mas aqueles que estão mais próximos são muito mais capazes. E então a filiação responde a esta pergunta: Quem são as pessoas que sou especialmente chamado a amar? Ou a quem devo servir principalmente com os dons que Deus me deu? Isso estreita a resposta de toda a igreja global para uma congregação específica. Tornar-se membro de uma igreja é dizer que essas são as pessoas que Deus mais explicitamente me chamou para amar, servir e orar. Essas pessoas são meus “uns aos outros”.

A filiação à igreja faz sentido da obrigação de um cristão para com seus líderes espirituais . Hebreus 13:17, por exemplo, instrui os cristãos a “Obedecer a seus líderes e submeter-se a eles, pois eles estão zelando por suas almas, como aqueles que terão de prestar contas.” Os cristãos devem obedecer e se submeter a todos os líderes cristãos? Ou devem obedecer e se submeter a líderes cristãos específicos? Faz mais sentido entender esse comando como local, como dizer que os cristãos devem se submeter e obedecer aos líderes de sua própria igreja local. Isso significa, é claro, que eles devem estar formalmente associados a essa igreja.

A filiação à igreja faz sentido da obrigação de um pastor para com sua igreja . Todos os cristãos são chamados a obedecer e se submeter, enquanto os presbíteros ou pastores (palavras que uso de forma intercambiável) são chamados a vigiar — e a vigiar de tal forma que estejam preparados para prestar contas a Deus pelas almas que lhes foram confiadas. De quais almas Deus exigirá uma prestação de contas? Todo pastor será responsável por todo cristão no mundo? Ou talvez todo cristão que entra pelas portas de sua igreja? Parece intuitivo que os pastores serão responsáveis pelas almas daqueles que se colocam formalmente sob seus cuidados. A filiação à igreja faz sentido em todos esses relacionamentos — cristão para cristão, cristão para pastor e pastor para cristão.

A filiação à igreja protege os cristãos . Os cristãos trilham um caminho perigoso neste mundo e enfrentam os inimigos ferozes do mundo, a carne e o diabo. Não é de se admirar, então, que Deus tenha dado pastores aos cristãos para zelar por eles e protegê-los. No entanto, na maioria das igrejas, os pastores só se consideram responsáveis pelas pessoas que se associam formalmente a essa igreja. Os cristãos que não se juntam à filiação de uma igreja deixam de ter os supervisores designados por Deus vigiando suas almas.

A filiação à igreja guarda a Ceia do Senhor . Vamos deixar de lado a questão de como uma igreja recebe os visitantes para a Ceia do Senhor e focar em vez disso nas pessoas que frequentam regularmente aquela igreja. Todos nós reconhecemos que é um assunto grave quando uma igreja trata a Ceia do Senhor levianamente e falha em impedir que as pessoas “comam e bebam julgamento sobre si mesmas”. Assim, a maioria das igrejas segue algum tipo de padrão no qual um indivíduo deve ser batizado (em igrejas batistas) ou fazer uma profissão pública de fé (em igrejas pedobatistas) antes de poder participar da Ceia do Senhor. Tipicamente e tradicionalmente, esse batismo ou profissão também começa com (ou se expande sobre) se tornar um membro da igreja. Participar da Ceia do Senhor é uma alegria e responsabilidade do cristão e é corretamente visto como estando vinculado à filiação e protegido por ela.

A filiação à igreja faz sentido para a disciplina da igreja . A disciplina da igreja é um tipo de medida de último recurso que visa dar a um cristão professo uma última oportunidade de ver a gravidade de seu pecado e se arrepender dele. Quando realizada corretamente, e quando um indivíduo permanece impenitente, a disciplina da igreja resulta em excomunhão — uma pessoa sendo removida da igreja. Mais especificamente, o indivíduo é removido da filiação à igreja. Embora em muitos casos eles possam e devam ainda comparecer às reuniões da igreja onde podem ouvir o evangelho, eles não podem mais fazê-lo como membros e não podem tomar a Ceia do Senhor, pois sua falta de arrependimento fez com que a igreja duvidasse da genuinidade de sua fé. Dessa forma, a disciplina da igreja é um ato de graça no qual uma igreja coloca alguém para fora para que eles possam entender o quão gravemente pecaram. No entanto, é impossível colocar alguém para fora se eles não forem os primeiros a entrar . Em outras palavras, para alguém ser excomungado, ele deve primeiro ter sido “incomunicável”. Todo o processo de disciplina da igreja só faz sentido quando envolve ingressar formalmente em um corpo da igreja e depois ser formalmente removido dele.

Embora eu admita livremente que as palavras “membro da igreja” não são encontradas nas páginas da Bíblia, estou cada vez mais certo de que o conceito é. Ele está lá porque é uma marca essencial de uma igreja saudável e uma prática central de um cristão saudável.

FONTE: https://www.challies.com/articles/why-i-believe-in-church-membership/

“Nenhum recorde pessoal pode satisfazer meu coração, só Jesus” – O Testemunho Olímpico de Nicola Olyslargers

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Por Armando Marcos

Nicola Olyslarges é uma atleta olímpica de salto em altura nascida em Gosford, na Austrália, que chamou a atenção do mundo nas Olimpíadas de Tóquio e em Paris pelo seu jeito alegre de competir, e também de sempre após um salto, pegar um caderno e anotar todos seus movimentos. Outra coisa marcante para os espectadores foi ela ‘falando sozinha’ antes dos saltos. Mas ao saber mais sobre ela, Nicola realmente não está ‘falando sozinha’, e sim com o SENHOR.

Nicola começou a competir no salto em altura aos 8 anos, na Austrália. Pela primeira vez ela se sentiu livre e com um propósito para sua altura , e decidiu que seria a primeira australiana a pular mais de 2 metros nas Olimpíadas. Se converteu ao Senhor na adolescência. Nicola diz : “Quando jovem eu sempre fui uma pária, e fui acolhida em uma comunidade de fé que me amava. Lembro-me de encontrar o amor de Deus e isso mudou a maneira como eu pensava em mim mesma” Continue lendo →

Se Deus é soberano, por que orar? – James Williams

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As Escrituras ensinam que Deus é soberano sobre todos. Nada acontece em todo o universo fora da Sua permissão. Do menor átomo à maior galáxia, tudo o que ocorre na sua criação o faz de acordo com a sua vontade (Provérbios 16:33, Lamentações 3:37-39). Nenhum plano de Deus pode ser frustrado (Jó 42:2).

Às vezes as pessoas perguntam: “Se Deus é soberano, por que devo orar?” Se Deus controla tudo, se todas as nossas escolhas e ações se enquadram no propósito desejado, por que deveríamos orar? Quer oremos ou não, a vontade Dele não será cumprida?

Existem várias maneiras de responder a essa pergunta, começando com a ordem de Deus de orar e que devemos obedecer. Além disso, uma vez que Deus indica tanto os fins como os meios, sabemos que Deus trabalha soberanamente através das nossas orações para cumprir os seus propósitos. Embora ambas as respostas sejam verdadeiras, talvez a razão mais convincente pela qual devemos orar seja POR CAUSA da soberania de Deus. Ou, para inverter a questão: se Deus não é soberano, por que você oraria?

Ajudante impotente

Não adianta pedir algo a alguém que não pode fornecer. Quando quiser tirar uma folga do trabalho, você deve perguntar ao seu chefe e não ao seu colega de trabalho. Só de olhar para as roupas que visto e para o carro que dirijo, você provavelmente concordaria que é uma perda de tempo me pedir um milhão de dólares.

Se Deus não fosse soberano, haveria poucos motivos para orar. Se o curso da história for decidido pela vontade do homem, então Deus só poderá responder a tudo o que o homem decidir. Ele não pode realizar o fim desejado e não pode atender ao seu pedido, a menos que o homem o “deixe”. Deus pode saber de antemão o que vai acontecer, mas ele não pode mudar isso se o livre-arbítrio do homem for soberano. Se Deus tiver que se submeter às decisões do homem, Ele poderá não ser capaz de responder aos seus pedidos.

Orar a um Deus que não é soberano é como me pedir um milhão de dólares ou pedir um dia de folga ao zelador do seu escritório. Por que perguntar a alguém que não tem poder para atender o pedido? Não tenho um milhão de dólares para dar e um Deus não soberano pode não ser capaz de responder às suas orações.

 

Poderoso para salvar

Eu tinha um membro da família que não acreditava em Cristo, então compartilhei o evangelho com ele desde o ensino médio. Ele disse que não sentia que precisava ser salvo de nada, mas continuei a compartilhar ao longo dos anos, às vezes por meio de cartas enviadas pelo correio. Mas ele já havia decidido que não acreditava. Essa foi a escolha dele.

Se Deus é impotente para mudar um coração endurecido, então não haveria razão para continuar orando depois que a pessoa perdida tomasse sua decisão. Se Deus providenciou a oportunidade para a salvação através da vida, morte e ressurreição de Cristo, mas as pessoas devem escolher Jesus por si mesmas, sem qualquer influência do Espírito Santo (pois tal influência viola o seu livre-arbítrio), então por que você oraria por elas? O que exatamente você está pedindo a Deus que faça pela pessoa perdida? Se Ele não consegue atraí-las, cortejá-las ou revelar-se a elas, então o que Ele pode fazer? Ele já enviou Cristo, agora cabe à pessoa escolhê-lo.

 

Mas, se Deus é soberano, então o Espírito Santo pode atrair a pessoa perdida para si. Ele pode dar-lhe um novo coração que deseja as coisas de Deus e vê a beleza do evangelho e, porque a sua vontade foi mudada, recebe a Cristo. Se é assim que a salvação funciona, então tenho todos os motivos para orar por aqueles que estão perdidos. Se a sua única esperança de salvação se baseia apenas na sua decisão, então Deus não pode fazer nada e simplesmente não há razão para ora, e só podemos esperar que eles mudem de ideias antes de morrerem.

 

Como Deus é soberano, continuei a orar pelo meu familiar perdido. Eu tinha esperança de que a oração fosse poderosa e eficaz porque sabia que Deus realmente tinha o poder de salvar.

Ninguém pode deter sua mão

 

As Escrituras ensinam tanto a soberania de Deus quanto a responsabilidade do

homem de orar. Através da oração, nosso Deus soberano responde aos nossos pedidos (Lucas 11:9-10), executa Seus planos (Atos 4:24-31) e nos dá alegria (João 16:24). Deus “faz segundo a sua vontade entre o exército do céu e entre os habitantes da terra; e ninguém pode deter a sua mão” (Daniel 4:35).

Porque servimos um Deus poderoso e gracioso que realiza a sua vontade e a quem ninguém pode vetar ou subjugar, temos todos os motivos para orar. Oramos porque Deus é soberano.

FONTE: https://www.growingingrace.blog/2024/05/06/if-god-is-sovereign-why-pray/

 

 

Uma Breve, Simples e Pessoal Declaração da Fé Reformada – B.B. Warfield

Publicado em por

Por B.B. Warfield[1]

Professor de teologia reformada

no Seminário de Princeton, nos EUA, de 1887 a 1921

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CREIO que Deus, desde a criação do Seu mundo, revelou claramente através das coisas que Ele criou o Seu poder eterno e a Sua natureza divina, e os requisitos da Sua lei, para que não haja desculpa para a incredulidade ou desobediência por parte de qualquer homem; contudo, por mais gloriosa que seja esta revelação, ela não é suficiente para dar aquele conhecimento de Deus e de Sua vontade que é necessário para a salvação.

CREIO que meu único objetivo na vida e na morte deve ser glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre; e que Deus me ensina como glorificá-Lo e desfrutá-Lo em Sua Palavra inerrante, isto é, a Bíblia, que Ele deu pela inspiração infalível de Seu Espírito Santo, para que eu possa certamente saber em que devo acreditar a respeito Dele e o que dever que Ele exige de mim.

CREIO que todo o conselho de Deus a respeito de todas as coisas necessárias para Sua própria glória, a salvação, fé e vida do homem, ou está expressamente estabelecido nas Escrituras, ou por boas e necessárias consequências pode ser deduzido das Escrituras; ao qual nada deve ser acrescentado em nenhum momento, seja por supostas novas revelações do Espírito ou por tradições de homens.

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Por que você deve ir à igreja (pessoalmente) no próximo Domingo – Josh Vincent

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Por Josh Vincent

Seja por questões de saúde ou simplesmente por preferência por assistir online de pijama, os fiéis de 30 a 49 anos agora frequentam a igreja com muito menos frequência do que antes do COVID. Para alguns, reunir-se pessoalmente pode parecer arriscado ou inconveniente.

Não há dúvida de que os serviços on-line podem servir aos amados santos e aos membros doentes. Existem razões válidas para faltar à igreja. E ainda assim a Palavra de Deus insiste que os cristãos individuais precisam da adoração congregacional .

Quando o Espírito Santo desceu no Pentecostes em Atos 2, a igreja surgiu e se reuniu regularmente. Em Atos 20:7, os cristãos se reuniam todos os domingos. Além disso, Hebreus 10:25 adverte os cristãos a não negligenciarem as reuniões. Então, “A Bíblia diz isso. Eu acredito nisso. Isso resolve tudo. Certo? Atos 2 , a igreja surgiu e se reuniu regularmente. Em Atos 20:7 , os cristãos se reuniam todos os domingos. Além disso, Hebreus 10:25 adverte os cristãos a não negligenciarem as reuniões. Então, “a Bíblia diz isso. Eu acredito nisso. Isso resolve tudo”. Certo?

É verdade, mas as Escrituras oferecem benefícios adicionais por comparecer pessoalmente. Aqui estão cinco incentivos que Deus dá a cada cristão para acordar e ir adorar na sua igreja local.

1. Apareça para animar outros.

 

Pouco antes de encorajar os cristãos a se reunirem, Hebreus 10:24 diz: “Cuidemos também de nos animar uns aos outros no amor e na prática de boas obras ”. Essa necessidade de aparecer para animar uns aos outros me lembra uma viagem que fiz com minha esposa. Participamos de um passeio noturno de caiaque para ver a bioluminescência produzida por microrganismos raros – encontrados apenas em 12 lugares do planeta – que brilham quando agitados na água. Ficamos maravilhados quando a luz se intensificou quando os mexemos com nossos remos.

Curiosamente, porém, eles não acendem a menos que sejam agitados. Hebreus 10 diz que os cristãos trabalham assim. Mas, novamente, você precisa estar presente para animar os outros. Assistir online simplesmente não consegue fazer isso com a mesma força. O povo de Deus precisa de você para animar eles, e você precisa deles para estimularem você .

2. Reúna-se para chegar ao último dia.

O autor de Hebreus nos convoca a nos reunirmos “ainda mais à medida que vemos o Dia se aproximando” (10:25). A história avança em direção a um grande dia futuro, quando Jesus retornará para julgar os vivos e os mortos. Enquanto isso, somos instruídos a fazer duas coisas: reunir-nos fielmente à medida que esse dia se aproxima e encarar a adoração coletiva como um meio de graça para ajudar os crentes a perseverarem até o fim.

Obviamente estamos mais perto desse “dia” do que quando Hebreus foi escrito. Então deveríamos nos reunir mais ou menos? Muito mais! Aproveite o Dia do Senhor para antecipar o último dia.

3. Reúna-se para evangelizar os perdidos.

“Um novo mandamento vos dou”, disse Jesus, “que vos ameis uns aos outros: assim como eu vos amei, também vós deveis amar-vos uns aos outros. Nisto todos saberão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros” (João 13:34–35)

Você vê o que ele está imaginando? Os cristãos reúnem-se – de forma visível e regular, no mesmo local e hora – para que aqueles que estão de fora os identifiquem como um grupo distinto. O amor abnegado os une em um corpo unificado. Tal reunião demonstra a glória de Deus às nações. Como observam Ray Ortlund e Sam Allberry : “A igreja não foi criada apenas para ser uma nova comunidade (há muitas delas surgindo constantemente). Pretende ser um novo tipo de comunidade.” Na verdade, a igreja local é a principal estratégia evangelística de Deus para um mundo perdido e moribundo.

4. Reúna-se para demonstrar a glória de Deus ao universo.

O livro de Efésios começa com uma teologia inspiradora a respeito da nossa salvação. Paulo então mostra como o evangelho que nos reconcilia com Deus também reconcilia os crentes judeus e gentios em um povo totalmente novo. Tal unidade demonstra o poder do evangelho tão profundamente que até mesmo “principados e potestades nos lugares celestiais” olham para a igreja com fascinada admiração (Efésios 3:10). A glória divina exibida em uma igreja comum cativa até mesmo anjos e demônios..

Pense em uma igreja saudável como um episódio do Discovery Channel apresentando imagens impressionantes da criação. Uma olhada mais de perto na tela da sua TV revela milhares de pequenos pontos de luz. Mas embora um ponto individual não seja tão impressionante, milhares de pontos trabalhando em conjunto formam uma exibição brilhante. Da mesma forma, quando os crentes individuais se reúnem para glorificar a Cristo, até mesmo forças cósmicas em reinos invisíveis se sintonizam. Mas a sua glória em nossas reuniões não alcança apenas os céus – ela toca a terra.

5. Reúna-se para declarar Cristo e equipar o seu povo.

Jonathan Leeman chama a igreja local de embaixada do Rei Supremo . Isto significa que a reunião dominical é um posto avançado do céu. Reunir-se em nome de Cristo declara sua autoridade sobre o céu e a terra (Mateus 18:20; 28:19). Testificamos do Rei dos reis ao nos reunirmos e declararmos tudo o que ele ordenou. As reuniões centradas na Palavra nos transformam continuamente à imagem de Cristo, de modo que nos pareçamos cada vez mais com cidadãos do céu.

Visão de Longo Prazo

Reunir-se com outras pessoas pode ser arriscado e inconveniente, mas espero que você perceba que não se reunir com o povo de Deus acarreta riscos maiores. Quem irá incitá-lo ao amor e às boas ações ou ajudá-lo a perseverar até o fim? Onde mais você pode se reunir com outras pessoas para demonstrar o glorioso poder da graça aos seres humanos e aos poderes cósmicos? E quem quer perder a oportunidade de ser uma colônia do paraíso na terra?

Se você tem se tornado lento em seu compromisso com o corpo de Cristo, frequente uma igreja que prega o evangelho neste domingo – e todos os domingos seguintes. Você será eternamente grato por ter feito isso.

FONTE: https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/asistir-iglesia-domingo/

Três razões pelas quais o Antigo Testamento é mais importante do que você pensa – Michael Kruger

Publicado em por

Por Michael Kruger

Quando se trata das razões pelas quais as pessoas rejeitam a Bíblia, o Antigo Testamento (AT) pode estar no topo da lista. Quer seja apenas algo confuso (o livro de Levítico), ou algo historicamente difícil de acreditar (os “gigantes” de Gênesis 6), ou mesmo algo ofensivo (a suposta tolerância de Deus ao genocídio), o Antigo Testamento tem tudo sob controle.

Há alguns anos, Kristin Swenson publicou Um livro muito peculiar: a estranheza inerente da Bíblia . Ela cobriu muito sobre o que torna a Bíblia peculiar, e certamente alguns exemplos vieram do Novo Testamento. Mas a maioria dos exemplos eram esmagadoramente do Antigo Testamento. 

Então, o que devemos fazer com esse incômodo Antigo Testamento? Alguns pastores (por mais difícil que seja de acreditar) insistiram que a melhor opção diante de nós é chutá-lo para o meio-fio. Quanto mais rápido nos livrarmos do AT, melhor. Outros são menos estridentes na sua solução. Embora não devêssemos expulsar o Antigo Testamento de nossas Bíblias, talvez possamos pelo menos ignorá-lo ou minimizá-lo.

No meio dessas discussões, acho que vale a pena respirar fundo e recuar por um momento para nos lembrar do panorama geral. Independentemente de como se lida com essas objeções individuais do Antigo Testamento (e não estou tentando respondê-las aqui), precisamos lembrar, em primeiro lugar, por que o Antigo Testamento é importante. Aqui estão três razões pelas quais o Antigo Testamento pode realmente ser muito mais importante do que pensamos.

O Antigo Testamento é a Estrutura da Obra de Cristo

A razão fundamental pela qual o Antigo Testamento ainda é importante é porque não podemos compreender adequadamente a obra de Cristo sem ele. O que Cristo veio fazer só é inteligível se o pano de fundo e o fundamento do AT estiverem devidamente estabelecidos.

Considere, por exemplo, a afirmação mais fundamental de que Cristo derramou o seu sangue pelos nossos pecados . Usamos esta afirmação e a proclamamos a outros, sem sempre reconhecer que ela só faz sentido à luz das categorias do Antigo Testamento.

A declaração pressupõe a definição de pecado (quebrar a lei de Deus), a seriedade do pecado (Deus é santo), uma penalidade pelo pecado (o sangue deve ser derramado) e um substituto para o pecado (a morte de um sacrifício puro em nosso lugar). . E todas essas categorias vêm e são definidas pelo Antigo Testamento.

Por esta razão, os autores do Novo Testamento muitas vezes desejam situar a história de Jesus dentro da história mais ampla do Israel do Antigo Testamento. Este último é a base do primeiro. Assim, Mateus, o primeiro livro do nosso Novo Testamento, começa o seu Evangelho de uma maneira clássica do AT: com uma genealogia (Mt 1:1-17). Em essência, Mateus está nos contando que a história de Jesus começa no Antigo Testamento com Abraão, com Davi e com a história de Israel.

Isso significa que a história de Jesus não é tanto uma história nova, mas o final de uma história mais antiga. É o último ato de uma peça maior que começou há muito tempo. Uma das razões pelas quais as pessoas não entendem a mensagem do Novo Testamento é que elas não entendem a mensagem do Antigo Testamento.

Mas devemos lembrar que o Antigo Testamento não apenas antecipa Cristo. Pelo contrário, Cristo está realmente presente no próprio AT, visível nos tipos e sombras nele contidos. Cristo não é apenas o tema principal do Novo Testamento, ele também é o tema principal do Antigo Testamento! Assim, Jesus poderia dizer: “É necessário que se cumpra tudo o que sobre mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos” (Lucas 24:44).

Esta é a razão fundamental pela qual os cristãos deveriam pregar a partir do Antigo Testamento. Se pregarem a partir do Antigo Testamento, estarão pregando Cristo.

O Antigo Testamento é a Estrutura para Nossa Identidade como Crentes

O Antigo Testamento é relevante não apenas porque explica quem é Cristo (e por que ele veio), mas também explica quem somos . O Antigo Testamento estabelece categorias críticas para a compreensão da nossa identidade como seguidores do Deus de Israel.

Infelizmente, isso muitas vezes é esquecido. Com a influência da teologia dispensacionalista no evangelicalismo moderno, muitas vezes é feita uma separação nítida entre Israel e a Igreja. Assim, os cristãos raramente enxergam a sua identidade nas categorias do Antigo Testamento. Mas os escritores do Novo Testamento viram uma conexão profunda entre o que Deus começou com Israel e o que ele continuou na igreja. Na verdade, os escritores do Novo Testamento identificam repetidamente os seguidores de Cristo como aqueles que são o verdadeiro Israel.

Tomemos, por exemplo, a notável declaração de Paulo em Gálatas 3:29: “E se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa”. Para muitos judeus do primeiro século, você só era descendente de Abraão se fosse fisicamente/geneticamente parente dele. Em contraste, Paulo expõe a verdade alucinante de que os verdadeiros “descendentes” de Abraão são seguidores de Jesus.

E este não é o único lugar onde ele faz isso. Em outro lugar, Paulo define os cristãos na maior parte das categorias do Antigo Testamento, ou seja, como os “circuncisos”: “Pois a circuncisão somos nós, que adoramos pelo Espírito de Deus e nos gloriamos em Cristo Jesus e não confiamos na carne” (Fp 3: 3).

O apóstolo Pedro faz a mesma coisa. Ele descreve os cristãos em categorias tipicamente usadas para o Israel do Antigo Testamento: “Mas vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva” (1 Pedro 2:9).

Este padrão nos lembra que precisamos do Antigo Testamento para compreender a nossa identidade como crentes. Pela fé, fomos “enxertados” (Romanos 11:17) na árvore abraâmica e somos contados entre o verdadeiro Israel de Deus.

O Antigo Testamento é um guia para a vida cristã

A terceira e última razão pela qual o Antigo Testamento ainda é importante é que ele funciona como um guia de como os cristãos deveriam viver. Os escritores do Novo Testamento recorrem continuamente ao Antigo Testamento como uma autoridade permanente para os crentes em Jesus.

Os Dez Mandamentos, por exemplo, são regularmente citados e aplicados aos crentes da nova aliança (por exemplo, Rm 13:9; Ef 6:1-3; Tg 2:11). Livros de sabedoria como Salmos e Provérbios são repetidamente utilizados (por exemplo, Rm 13:20; 1Co 3:19-20; Tg 4:6). E, claro, as inúmeras histórias de figuras do Antigo Testamento são apresentadas como exemplos a serem imitados (Hb 11:1-40) ou a serem evitados (Rm 10:6).

O fato de que o Antigo Testamento ainda é proveitoso para os crentes da nova aliança pode ser visto talvez mais claramente pela declaração de Paulo de que: “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a educação na justiça” (2 Timóteo 3:16). Quando Paulo descreveu as “Escrituras” desta forma, ele tinha em mente o Antigo Testamento!

É claro que isso não significa que todas as partes do Antigo Testamento ainda se aplicam à nova aliança. Todo o sistema de culto – sacrifícios de animais, adoração no templo, leis de pureza – é completado e cumprido por Cristo. Da mesma forma, as leis civis que governaram Israel durante o seu mandato como nação geopolítica já não são vinculativas, dada a natureza da igreja da nova aliança.

Mas mesmo as partes revogadas do Antigo Testamento ainda podem ter uma relevância permanente. Embora (obviamente) não ofereçamos sacrifícios de animais hoje, ainda podemos ver como os sacrifícios de animais prefiguravam Cristo e apontavam para a sua obra redentora. Nesse sentido, essas porções ainda são importantes para a igreja conhecer e compreender.

Conclusão

Todos nós podemos reconhecer que o Antigo Testamento pode ser difícil de entender às vezes. Há partes que são confusas e talvez até preocupantes. Como resultado, podemos ser tentados a pensar que a igreja estaria melhor sem ele.

No segundo século, um mestre cristão pensava exatamente desta forma. Ele estava convencido de que o Antigo Testamento era o problema. Então, ele insistiu que, para manter o Cristianismo puro, deveríamos descartar o Antigo Testamento e deixar para trás tudo o que está associado a ele. O nome desse professor era Marcião.

Mas a igreja em geral não concordou com essa atitude. Marcião e seus ensinamentos foram veementemente condenados. Os cristãos da sua época insistiam, com razão, que o Antigo Testamento era demasiado fundamental, demasiado importante para ser posto de lado.

No meio de todos os ataques ao Antigo Testamento hoje, esta lição de Marcião deve ser lembrada. O Antigo Testamento estabelece as bases para a obra de Cristo, molda a nossa identidade como crentes e é um guia fiel para a vida cristã.

Devemos lembrar as palavras de Jesus sobre as Escrituras do Antigo Testamento: “Até que o céu e a terra passem, nem um jota, nem um til passará da Lei até que tudo seja cumprido” (Mateus 5:18).

FONTE: https://michaeljkruger.com/three-reasons-the-old-testament-is-more-important-than-you-think/

TRADUÇÃO: Equipe PCF

 

Respondendo seis objeções ao nascimento virginal – Mitch Chase

Publicado em por

por Mitch Chase

A Sagrada Escritura ensina que Jesus nasceu da virgem Maria. Esta é a doutrina do nascimento virginal – ou, para ser mais preciso, da concepção virginal. Este ensinamento encontrou objeções ao longo dos anos e há boas respostas para cada uma delas.

Objeção nº 1: As pessoas daquela época acreditariam em qualquer coisa.

Esta objeção pressupõe a credulidade dos povos antigos quando se trata de ter filhos. Alguém poderia dizer: “As pessoas daquela época não sabiam de nada e estavam dispostas a acreditar em coisas como um homem nascido de uma virgem”. A ideia na mente do cético é que o mundo antigo era simplesmente não científico, e nós, pessoas iluminadas, sabemos que não devemos acreditar em mitos e histórias tolas sobre coisas como uma virgem dando à luz.

Embora certamente houvesse crenças falsas no mundo antigo devido à ignorância científica, a forma como os bebês eram feitos não era uma delas. Até os Evangelhos falam sobre a reação de José à gravidez de Maria. Ele não assume inicialmente uma concepção virginal. Ele assume sua infidelidade sexual. A única razão pela qual Maria reivindicaria uma concepção virginal é o seu compromisso com a verdade, e apenas uma razão convincente convenceria José da concepção virginal. De acordo com Mateus 1 e Lucas 1, uma explicação angélica foi suficiente para Maria e para José.

Objeção nº 2: Sabemos que um bebê não pode ser concebido virginalmente.

Exatamente. Todos nós sabemos disso, e é por isso que foi tão surpreendente quando aconteceu. Os cristãos insistem que a concepção virginal de Jesus no ventre de Maria é sobrenatural. Os mecanismos naturais não realizaram a concepção no ventre de Maria. Deus realizou um milagre e Maria ficou grávida.

As pessoas que se opõem à noção milagrosa da concepção virginal precisam considerar se têm objeções ao milagroso em outras partes das Escrituras. A Bíblia está cheia das maravilhas de Deus. Lucas 1 relata um milagre. Mas se você acredita em Gênesis 1, nada em Lucas 1 é muito difícil de acreditar.

Objeção nº 3: A Bíblia não fala muito sobre o nascimento virginal.

Esta objeção pressupõe que se a Bíblia não fala muito sobre alguma coisa, então não deve ser tão importante acreditar. Os únicos lugares no Novo Testamento que ensinam explicitamente a concepção virginal de Jesus são os Evangelhos de Mateus e Lucas. Mas os intérpretes não devem diminuir o que a Bíblia ensina olhando apenas para o número de vezes que a Bíblia menciona tal ensino. A importância da doutrina é estabelecida pelo seu peso, não exclusivamente pela frequência. O peso da concepção virginal é “pesado” – ou importante – porque pertence à pessoa e à natureza de Cristo.

Na sua Teologia Sistemática, Millard Erickson escreve que: “se a Bíblia nos diz que isso aconteceu, é importante acreditar que aconteceu porque não fazê-lo é um repúdio tácito à autoridade da Bíblia. Se não mantivermos o nascimento virginal apesar do fato de a Bíblia o afirmar, então comprometemos a autoridade da Bíblia e não há, em princípio, nenhuma razão para nos apegarmos aos seus outros ensinamentos. Assim, rejeitar o nascimento virginal tem implicações que vão muito além da própria doutrina.” [1]

Objeção nº 4: A história do nascimento virginal emprestada de mitos antigos

Essa afirmação é comum. A ideia é que os mitos antigos formam o pano de fundo a partir do qual os escritores dos Evangelhos contaram a história do nascimento virginal. E, segundo a lógica, se os escritores dos Evangelhos se basearam em mitos antigos, então a concepção virginal de Jesus é simplesmente mais um mito e não deveria ser acreditado. Existe substância nesta objeção?

Embora existam histórias de Zeus, pai de Hércules, e de Apolo, pai de Asclépio, essas histórias não são como as que encontramos nos Evangelhos. Os mitos gregos envolvem atos sexuais entre deuses e mulheres. Não é isso que os Evangelhos de Mateus e Lucas ensinam. Como explica John Frame: “Não há nenhum paralelo claro com a noção de nascimento virginal na literatura pagã, apenas de nascimentos resultantes de relações sexuais entre um Deus e uma mulher (dos quais não há sugestão em Mateus e Lucas), resultando em um ser meio divino e meio humano, o que é muito diferente da cristologia bíblica. Além disso, nenhuma das histórias pagãs situa o evento na história datável como o relato bíblico faz.” [2]

Objeção nº 5: Deus agiu sobre Maria sem o consentimento dela 

Alguns leitores da Bíblia perguntam-se como é que a vontade de Maria se enquadra em toda a situação da concepção virginal. Um anjo aparece e anuncia que ela encontrou graça diante de Deus e que conceberá e dará à luz um filho (Lucas 1:30–31). No resto do encontro, ouvimos a pergunta de Maria (1,34, “Como será isso…?”), mas também a sua confiança no plano do Senhor: “Eis que sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lucas 1:38). De acordo com Lucas 1:38, Maria acolheu a vontade do Senhor. Ela seria a serva designada, aquela que daria à luz o menino Jesus.

Além de observar a disposição e submissão de Maria ao Senhor, devemos também observar o caráter do Senhor nas Escrituras. O Senhor não é como uma de suas criaturas caídas. Quando Deus revela sua vontade e plano, ele o faz como um Deus de caráter perfeito. Sempre que Deus age, inclusive quando age para com Maria, ele o faz de acordo com seu caráter justo e puro.

Objeção nº 6: Você pode ser cristão sem acreditar no nascimento virginal

Um cético em relação ao nascimento virginal poderia dizer: “Acredito que Jesus morreu na cruz. Eu acredito que ele ressuscitou dos mortos. E posso ser cristão sem acreditar no nascimento virginal.” Mas devemos pensar nas implicações de negar a concepção virginal de Jesus. Se a Bíblia ensina a concepção virginal, deveriam os cristãos professos manter uma postura que nega o que a Bíblia ensina?

Quando alguém se torna discípulo de Jesus, inicialmente não saberá tudo o que conhecerá e aprenderá. É assim que o discipulado funciona. Alguém pode se tornar cristão sem compreender a doutrina do nascimento virginal? Certamente. Mas o que um cristão desejará fazer é submeter-se e receber humildemente o que Deus revela nas Escrituras, especialmente a revelação sobre a pessoa e a obra de Cristo. Portanto, gostaríamos de dizer ao cético: pode alguém afirmar que segue a Cristo enquanto nega firmemente o que a Bíblia ensina sobre este Cristo?

Mitch Chase é pastor na Kosmosdale Baptist Church, em Louisville, e professor de estudos bíblicos no ‘The Southern Baptist Theological Seminary’

FONTE: https://open.substack.com/pub/mitchchase/p/answering-six-objections-to-the-virgin?utm_campaign=post&utm_medium=web

TRADUÇÃO: equipe Projeto Castelo Forte

NOTAS

[1] Millard Erickson,  Christian Theology,  2nd ed. (Grand Rapids: Baker Academic), 771. Emportuguês você encontra como ‘Teologia Sistemática’, publicada pela Vida Nova, aqui 

[2] John Frame, “Virgin Birth of Jesus,” Walter Elwell, ed.  Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker, 1984), 1143-45.

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LANÇAMENTO: confira o ebook “Do Púlpito de Calvino: Dois sermões pregados em Genebra pelo Príncipe dos Pregadores em férias” Em 1860, antes da inauguração do Tabernáculo Metropolitano, Spurgeon tirou férias na França. na atual Alemanha e na Suíça. Quando chegou em Genebra, alguns pastores convidaram Spurgeon para pregar na Catedral de São Pedro, no mesmo púlpito usado pelo Reformador João Calvino (1509-1564) . Nesse ebook preparado pelo Projeto Spurgeon você lerá os dois sermões entregues na Catedral. em 1° de julho de 1860: “Libertação dos pecadores por meio do Sangue de Cristo” pregado de manhã, e o “O verdadeiro buscador” pregado à noite.

Maratona de lives “Mês da Reforma” com o Nascido de Novo e Projeto Castelo Forte

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Especial Mês da Reforma com o Nascido de Novo e Projeto Castelo Forte
Com grande alegria anunciamos um grande evento online para rememorar a Reforma Protestante, em lives com convidados especiais onde iremos abordar diversos temas históricos e teológicos relevantes para igreja hoje.
As lives terão a duração de 1h até 1h30, e serão transmitidas pelo Canal Nascido de Novo no YouTube e AQUI já tem o primeiro link da primeira live https://www.youtube.com/live/H09EvMcxHbg?si=4i5xlOJe7YPkfrTs
Contamos com a participação de todos. Se inscreva no canal para não perder nenhuma live