Por que a Reforma ainda é importante – Michael Reeves

por Michael Reeves

Em 31 de outubro de 2016, o Papa Francisco anunciou que depois de quinhentos anos, protestantes e católicos agora “têm a oportunidade de reparar um momento crítico de nossa história, indo além das controvérsias e desentendimentos que muitas vezes nos impediram de nos entender. ». Lendo isso dá a impressão de que a Reforma foi uma disputa infeliz e desnecessária sobre absurdos, uma explosão infantil que todos nós podemos deixar para trás agora que crescemos. Continue lendo

Personagens da Reforma – 19° “Johannes Gutenberg, o Reformador honorário”.

Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante publicados pelo site “Soldados de Jesuscristo” em espanhol . Tradução ao português via Projeto Castelo Forte. CONFIRA os outros dias AQUI

por Rick Segal

Hans  Gooseflesh em inglês, ou Johannes  Gensfleisch zur  Laden zum Gutenberg em alemão , atingiu a maioridade no final do século XIV e no início do século XV, quando o espírito predominante de sua época era o de “Deus deve estar zangado”. Seus pais e avós eram da geração que sofreu a peste negra, que eliminou um terço dos habitantes do continente. Em algumas cidades da Europa, até sessenta por cento das pessoas perderam a vida.  

Gutenberg nasceu em uma família de classe alta. Seu pai era ourives e o chamavam de “Companheiro da Casa da Moeda”, pois ele era fabricante de moedas e medalhões. Ao visitar a oficina de seu pai quando criança, ele sem dúvida ficou maravilhado e talvez tenha ajudado seu pai no processo de cunhagem de moedas. O metal fundido foi despejado em formas (pequenas formas de bolo com inscrições e gravuras já gravadas). O molde foi feito de uma matriz forte o suficiente para gravar a impressão de uma moeda. Além disso, o molde foi meticulosamente gravado à mão no aço por artesãos que usaram ferramentas afiadas semelhantes a joias para extrair o aço tão facilmente quanto manteiga.  

Falha no início 

Infelizmente, Gutenberg não herdaria os negócios da família. Após uma manifestação sindical contra os trabalhadores, incluindo o pai de Gutenberg , isso levou a família a se mudar para  Eltville  e forçou Gutenberg a buscar outras oportunidades de trabalho.  

Após a devastação da peste, o catolicismo romano gerou um consumismo extraordinário por bens e serviços religiosos. Além da venda de rosários, símbolos, ícones e crucifixos para complementar os fiéis e penitentes, surgiu uma florescente indústria do turismo religioso que atraiu centenas de milhares de peregrinos católicos animados para ver as relíquias trazidas da Terra Santa.  

Um “olho de boi” era uma espécie de bijuteria com um espelho que você podia usar ao visitar as relíquias em exibição nos locais de peregrinação. A ideia era que, se o espelho da joia refletisse o reflexo da relíquia, como você não  poderia  ser abençoado? A Catedral de Aachen abrigava (e ainda abriga) quatro das chamadas grandes relíquias: o manto de Maria, as fraldas de Cristo, as roupas de João quando ele foi decapitado e a tanga de Cristo.  

Gutenberg começou uma empresa tentando monopolizar o mercado dessas joias na peregrinação de Aachen de 1439, que esperava atrair mais de 100.000 peregrinos. Usando sua experiência na fabricação de moedas, ele planejava fabricar 32.000 olhos de boi e obter um lucro de 2.500% na empresa. Infelizmente, acabou sendo um ano com poucos visitantes. A empresa faliu. Gutenberg e seus investidores perderam tudo, mas criaram uma propriedade intelectual significativa.   

Limões em Limonada 

A transmissão do conhecimento estava migrando da tradição oral para manuais, diretórios e histórias. As pessoas queriam livros e a maior parte da demanda era fornecida por copistas e escribas que, trabalhando muito, conseguiam produzir apenas um comentário sobre a Bíblia uma vez por ano. Sim, apenas um. A inovação da impressora ajudou a produzir mais livros, mas era livre de erros, rasgava-se facilmente e era limitada para uso único.   

Johannes Gutenberg  fez limonada com os limões de seu empreendimento fracassado. No processo de descobrir como fazer os olhos de boi para os peregrinos em Aachen, ele desenvolveu um método de criação de moldes nos quais um conjunto de caracteres de metal pudesse ser unido para criar um bloco de metal, em vez de um bloco de madeira, que poderia ser usado para imprima palavras legíveis em uma única página, depois separe-as e costure-as para criar novas formas para projetos completamente diferentes. Era uma variação dos moldes tradicionais que ele usava na infância para fazer mercenários de metal prontos para usar.  

Reinicialização histórica 

Johannes  Gensfleisch zur  Laden zum Gutenberg  morreu cinquenta anos antes de Martinho Lutero pregar suas 95 teses na porta. Ele nunca pregou um sermão nem foi o autor de um tratado teológico. Na verdade, Gutenberg, além de sua famosa Bíblia, fez um bom negócio imprimindo tratados papais sobre indulgências. Ele foi um reformador apenas por acidente – ou melhor, pela graça comum. No entanto, a rápida adaptação da indústria gráfica ao sistema de Gutenberg gerou um sistema de produção e distribuição que fez com que os livros de Lutero ocupassem trinta por cento dos sete milhões de livros no mercado literário alemão entre 1518 e 1525. 

Os chineses inventaram esse sistema de impressão sete séculos antes, mas era muito complexo para ser usado. O mundo muçulmano se absteve de usar a imprensa por  quatrocentos  anos, então, em uma  única  janela da história humana, Deus levantou um criador inexperiente para um monge espiritualmente torturado e seus sucessores reivindicarem a Palavra de Deus e reiniciar a história do redenção.  

FONTE: https://somossoldados.org/hans-gooseflesh-c-1400-1468-el-reformador-accidental/

Como temer a Deus e parar de temer as pessoas – Reagan Rose

por Reagan Rose

Recentemente, percebi que meu medo do que as outras pessoas pensam de mim está arruinando minha vida. Então decidi fazer algo a respeito.

O medo das pessoas afeta negativamente quase todas as áreas da minha vida. Manifesta-se ao me impedir de dizer “não” quando realmente deveria fazê-lo. Eu também sinto isso quando estou questionando cada decisão por causa da ansiedade sobre o que os outros vão pensar. O medo é um peso sempre presente que me segura.

Às vezes me pergunto como o Senhor poderia ter me usado se eu não tivesse medo de pegar o telefone, iniciar uma conversa ou cometer um erro embaraçoso. De quantas oportunidades evangelísticas eu me afastei? Quantas ocasiões para amar meu próximo evitei? Quantos projetos teriam sido melhores se eu apenas tivesse coragem de pedir ajuda?

O livro de Ed Welch, Quando as pessoas são grandes e Deus é pequeno , me ajudou a fazer grandes avanços para superar o medo do homem. Neste artigo, compartilharei as percepções que considero mais úteis para eliminar o medo do homem em minha vida. Continue lendo

Personagens da Reforma – dia 18 “Ulrich Zwinglio. O Gigante Suíço da Reforma”

Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante publicados pelo site “Soldados de Jesuscristo” em espanhol . Tradução ao português via Projeto Castelo Forte. CONFIRA os outros dias AQUI

por Travis Myers

A carreira de Ulrich Zwinglio como reformador foi relativamente curta; entretanto, sua liderança enérgica e multifacetada foi crucial nos primeiros dias do movimento da Reforma Protestante.

Zwinglio nasceu em 1484, filho de um magistrado local de uma pequena aldeia alpina chamada Wildhaus. Ele frequentou as universidades de Viena e Basileia antes de servir como padre de 1506 a 1516 na cidade suíça de Glarus. Durante seu tempo como sacerdote na cidade de Einsiedeln (1517-1518), Zwinglio rompeu com a tradição católica romana ao pregar claramente no vernáculo alemão. Essa pregação lhe rendeu um cargo na cidade livre cantonesa de Zurique em 1519.

Em Einsiedeln, Zwinglio fora um estudante apaixonado do Novo Testamento grego recentemente compilado por Erasmo de Rotterdam. Agora em Zurique, Zwinglio passou seis anos pregando diretamente do Novo Testamento, misturando-se com o povo de sua paróquia, escrevendo contra o dogma católico e práticas que não estavam de acordo com as Escrituras; além disso, ele debateu publicamente com as autoridades católicas perante os líderes do povo. Durante esse tempo, os municípios de Zurique e cidades vizinhas votaram pela adoção do protestantismo.

Os sessenta e sete artigos

No início do ano 1523, para seus debates públicos com as autoridades católicas, Zwinglio escreveu “Os sessenta e sete artigos.” A breve introdução e conclusão do documento revelam o profundo respeito de Zwínglio pela autoridade da Palavra de Deus e sua firme crença no status único da Bíblia como a única revelação das boas novas da salvação em Jesus Cristo e da vontade de Deus para o povo cristão. A introdução diz:

Em relação aos artigos e opiniões que se seguem, eu, Ulrich Zwinglio, confesso ter pregado na digna cidade de Zurique com base nas Escrituras que são inspiradas por Deus … e naquilo que não entendi corretamente as Escrituras, estou disposto a ser melhor ensinado, mas apenas por aquelas Escrituras.

Zwinglio expandiria esses assuntos em um extenso tratado de 1525 intitulado “A verdadeira e a falsa religião“. Em 1526, ele compôs “As Dez Teses” para Berna, que serviu como um breve resumo de sua perspectiva sobre a Reforma.

Longe da pompa

Zwinglio, o gigante suíço da Reforma, estava particularmente incomodado com a pompa, hipocrisia e idolatria da religião do homem. Seu trabalho para a Reforma de Zurique e outros cantões suíços pode ser melhor concebido como um esforço para libertar as pessoas dos fardos impostos pelos sistemas religiosos feitos pelo homem, que não podem cumprir sua promessa de vida eterna.

O artigo sete dos “sessenta e sete artigos” afirma que Cristo “é a salvação eterna e a cabeça de todos os crentes, que são seu corpo, mas que estão mortos e nada podem fazer sem ele“. Assistir à missa, participar dos chamados sacramentos do catolicismo romano ou mesmo ser ordenado sacerdote não torna alguém um membro espiritualmente vivo da verdadeira “ecclesia catholica” (a igreja universal). Isso só acontece pelo Evangelho e pelo Espírito.

Coma uma salsicha, encontre uma esposa

Zwinglio foi um ativista que não apenas se esforçou para ensinar e aplicar a Bíblia de maneira única, mas também fez lobby junto à igreja e às autoridades civis para alinhar suas leis e políticas com a Palavra de Deus. Durante a Quaresma de 1522, Zwinglio deu seu consentimento tácito na casa de um paroquiano, o impressor Christoph Froschauer, para que ele e seus convidados comessem salsichas, um prato tradicional local que foi proibido pela Igreja Católica Romana durante a Quaresma. Zwinglio pressionou com sucesso as autoridades de Zurique para que libertassem esses homens da prisão, para a qual foram levados por quebrar o jejum da Quaresma.

Aproveitando a indulgência do conselho da cidade, Zwinglio e dez outros padres escreveram ao Arcebispo de Constança pedindo-lhes o direito dos padres se casarem, já que a exigência do celibato era imprudente e antibíblica. O próprio Zwinglio já morava com uma viúva, Anna Reinhart, com quem se casou pouco depois de Zurique se tornar um cantão protestante, livre da autoridade do arcebispo.

Zwinglio também tinha um profundo respeito pelas mulheres e ansiava que elas experimentassem um autêntico discipulado cristão. Em 1522, ele visitou um convento para dar uma série de palestras intituladas “Sobre a Clareza e a Certeza da Palavra de Deus“, lições teológicas sobre a doutrina da revelação e a interpretação da Bíblia.

Doze anos de Reforma

Em 11 de outubro de 1531, aos 47 anos, ZwingliO morreu desarmado em um campo de batalha perto de Kappel, na Suíça, enquanto servia como capelão para as tropas protestantes, carregando apenas uma bandeira e uma Bíblia.

Na época de sua morte, Zwinglio havia deixado sua vida como padre em Einsiedeln há apenas doze anos – uma carreira curta em comparação com as décadas de reforma de Lutero e Calvino. No entanto, há uma razão pela qual Zwinglio é frequentemente o terceiro nome mencionado ao se lembrar da Reforma. Pela graça de Deus, os doze anos dinâmicos desse reformador conduziram incontáveis ​​homens e mulheres suíços de uma cerimônia morta e de volta a Jesus Cristo.

Heinrich Bullinger herdou o cargo de pastor de Zwinglio na igreja Gross Münster em Zurique e era o chefe da “Escola dos Profetas” nesta mesma cidade, que treinava homens em línguas bíblicas, exegese e pregação. Em 1606, Bullinger foi o principal autor da Segunda Confissão Helvética, que foi prontamente adotada pelas igrejas reformadas da Suíça, Escócia, Hungria, França e Polônia. Até hoje, continua a ser a declaração doutrinária mais influente e apreciada em várias denominações reformadas ao redor do mundo.

FONTE: https://somossoldados.org/ulrich-zwingli-1484-1531-el-gigante-suizo/

Papa Francisco e suas palavras sobre a união civil homossexual: O que isso significa para os cristãos protestantes

por Josué Barrios

No que parece ser uma mudança na postura histórica da Igreja Católica Romana, o Papa Francisco deu um primeiro passo na aprovação da união civil de pessoas do mesmo sexo. Suas declarações foram divulgadas nesta quarta-feira, 21 de outubro, no documentário Francesco , estreado no Festival de Cinema de Roma, que busca apresentar a abordagem do papa a vários problemas sociais. Estas foram suas palavras:

Os homossexuais têm direito a estar em família, são filhos de Deus, têm direito a uma família. Ninguém pode ser expulso da família, nem impossibilitar a vida por isso ”. Ele também afirmou: “O que devemos fazer é uma lei de convivência civil. Eles têm o direito de serem legalmente cobertos. Eu defendi isso ”.

Essas palavras são ainda mais contundentes quando consideramos que Francisco havia anteriormente se oposto à união civil homossexual. Por exemplo, quando essa lei estava sendo promovida em seu país, a Argentina, ele declarou que o casamento homossexual é “a pretensão destrutiva do plano de Deus”.

Será necessário saber mais sobre o contexto das novas declarações de Francisco para saber exatamente a que ele se refere e quais serão suas consequências na doutrina e na prática católica, mas é evidente que estaríamos observando uma mudança radical de postura que fará correr rios de tinta (digital ou não) dentro e fora do Vaticano.

O que isso significa para os cristãos protestantes?

É importante esclarecer que as palavras de aprovação de Francisco sobre a união civil homossexual não devem significar para o Vaticano o mesmo que a aprovação desse tipo de união no âmbito religioso. No entanto, considerando a influência da Igreja Católica Romana em nossos países, qualquer passo a favor dessa instituição em direção ao chamado “casamento homossexual” poderia ter um grande impacto no mundo Latino-Americano.

O fato de uma instituição como a Igreja Católica Romana mostrar certo grau de aprovação da união civil homossexual pode trazer maior pressão em nossos países para que nossas igrejas protestantes façam o mesmo. No entanto, nossa maior autoridade é a Palavra de Deus , não as palavras de um papa. Devemos sempre ter o cuidado de expor tudo o que nossa cultura deseja promover e isso vai contra o que Deus revela em suas Escrituras.

Como cristãos, isso nos lembra da importância de permanecermos firmes em nossa fé e convicções, buscando ser luz e sal em nossos países para a glória de Deus enquanto a mentira parece avançar no mundo. Confiamos no rei soberano que julgará todas as coisas, prometeu preservar sua igreja e é digno de toda a nossa lealdade.

FONTE: https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/papa-francisco-union-homosexual/

Por que a Reforma foi necessária? – W. Robert Godfrey

por W. Robert Godfrey

A igreja está sempre precisando de reforma. Mesmo no Novo Testamento, vemos Jesus repreendendo Pedro, e vemos Paulo corrigindo os coríntios. Visto que os cristãos são sempre pecadores, a igreja sempre precisará de reforma. A questão para nós, entretanto, é quando a necessidade se torna uma necessidade absoluta?

Os grandes reformadores do século dezesseis concluíram que a reforma era urgente e necessária em sua época. Ao buscar a reforma da igreja, eles rejeitaram dois extremos. Por um lado, eles rejeitaram aqueles que insistiam que a igreja era essencialmente sólida e não precisava de mudanças fundamentais. Por outro lado, eles rejeitaram aqueles que acreditavam que poderiam criar uma igreja perfeita em todos os detalhes. A igreja precisava de uma reforma fundamental, mas também sempre precisaria estar se reformando. Os reformadores chegaram a essas conclusões por meio de seu estudo da Bíblia.

Em 1543, o reformador de Estrasburgo, Martin Bucer, pediu a João Calvino que escrevesse uma defesa da Reforma para ser apresentada ao imperador Carlos V na dieta imperial estabelecida para se reunir em Speyer em 1544. Bucer sabia que o imperador católico romano estava cercado de conselheiros que estavam difamando os esforços de reforma na igreja, e ele acreditava que Calvino era o ministro mais capaz de defender a causa protestante.

Calvino aceitou o desafio e escreveu uma de suas melhores obras, “A necessidade de reformar a Igreja”. Este tratado substancial não convenceu o imperador, mas passou a ser considerado por muitos como a melhor apresentação da causa reformada já escrita.

Calvino começa observando que todos concordam que a igreja tinha “doenças numerosas e graves”. Calvino argumenta que as coisas eram tão sérias que os cristãos não podiam suportar um “atraso mais longo” para a reforma ou esperar por “remédios lentos”. Ele rejeita a alegação de que os reformadores foram culpados de “inovação precipitada e ímpia”. Em vez disso, ele insiste que “Deus levantou Lutero e outros” para preservar “a verdade de nossa religião”. Calvino viu que os fundamentos do Cristianismo estavam ameaçados e que somente a verdade bíblica renovaria a igreja.

Calvino examina quatro grandes áreas na vida da igreja que precisam de reforma. Essas áreas formam o que ele chama de alma e corpo da igreja. A alma da igreja é composta da “adoração pura e legítima de Deus” e “a salvação dos homens”. O corpo da igreja é composto pelo “uso dos sacramentos” e “o governo da igreja”. Para Calvino, esses assuntos estavam no centro dos debates da Reforma. Eles são essenciais para a vida da igreja e só podem ser entendidos corretamente à luz do ensino das Escrituras.

Podemos nos surpreender que Calvino colocou a adoração a Deus como a primeira das questões da Reforma, mas esse era um tema consistente dele. Anteriormente, ele havia escrito ao cardeal Sadoleto: “Não há nada mais perigoso para a nossa salvação do que uma adoração absurda e perversa de Deus”. Adoração é onde nos encontramos com Deus, e essa reunião deve ser conduzida de acordo com os padrões de Deus. Nossa adoração mostra se realmente aceitamos a Palavra de Deus como nossa autoridade e nos submetemos a ela. A adoração autocriada é tanto uma forma de salvação pelas obras quanto uma expressão de idolatria.

Em seguida, Calvino voltou-se para o que muitas vezes pensamos ser o maior problema da Reforma, a saber, a doutrina da justificação:

Afirmamos que, seja qual for a descrição das obras de qualquer homem, ele é considerado justo diante de Deus, simplesmente por causa da misericórdia gratuita; porque Deus, sem qualquer consideração pelas obras, o adota livremente em Cristo, imputando-lhe a justiça de Cristo, como se fosse sua. Chamamos isso de justiça da fé, isto é, quando um homem, anulado e vazio de toda confiança nas obras, se sente convencido de que a única base de sua aceitação por Deus é uma justiça que falta a si mesmo e é emprestada de Cristo . O ponto em que o mundo sempre se desvia (pois esse erro prevaleceu em quase todas as épocas) é imaginar que o homem, por mais parcialmente defeituoso que seja, ainda em certo grau merece o favor de Deus pelas obras.

Essas questões fundamentais que formam a alma da igreja são sustentadas pelo corpo da igreja: os sacramentos e o governo da igreja. Os sacramentos devem ser restaurados ao significado puro e simples e ao uso dado na Bíblia. O governo da igreja deve rejeitar toda tirania que une as consciências dos cristãos ao contrário da Palavra de Deus.

Ao olharmos para a igreja em nossos dias, podemos muito bem concluir que a reforma é necessária – na verdade, é necessária – em muitas das áreas com as quais Calvino estava tão preocupado. Somente a Palavra e o Espírito de Deus reformarão a igreja. Mas devemos orar e trabalhar fielmente para que tal reforma aconteça em nosso tempo.

FONTE: https://www.ligonier.org/blog/why-was-reformation-necessary/

Personagens da Reforma – dia 6 “Wolfgang Capito, o pacificador protestante”

Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante publicados pelo site “Soldados de Jesuscristo” em espanhol . Tradução ao português via Projeto Castelo Forte . CONFIRA os outros dias AQUI

Por Rick Shenk

Como é Deus? Quem devemos seguir? ” Muitas pessoas devem ter feito essas perguntas durante os tempos turbulentos que agora celebramos como a Reforma Protestante. Reformadores, contra-reformadores, humanistas e anabatistas argumentaram (e às vezes lutaram) para definir nossa compreensão de Deus e Seu evangelho. Nada poderia ser de maior importância. 

Muitas das pessoas que lutaram juntas (ou contra si mesmas) durante a Reforma Protestante são bem conhecidas no século 21. No entanto, a obra que Deus fez por meio da Reforma incluiu um grupo de centenas, e até milhares, desconhecidos para muitos de nós hoje. Um desse grupo foi Wolfgang Capito (1478-1541), um reformador que desejava mais de Deus e pregava o evangelho enquanto promovia a paz. Por esse motivo, ele constantemente tinha problemas com seus amigos reformadores. 

Começos humanísticos

Wolfgang Capito nasceu na França em 1478. Hans, o pai de Wolfgang, era um ferreiro pobre e austero que valorizava a educação e mandou seu filho para uma escola de latim para estudar medicina. Quando Hans morreu em 1500, suas últimas palavras foram uma ordem alertando Wolfgang para não se tornar um padre precipitadamente. 

Precipitadamente ou não, Capito já estava indo nessa direção. Tendo abandonado a medicina, ele estudou teologia. Especificamente, ele se formou como cristão humanista, tornando-se aluno e amigo próximo de Erasmo. Como humanista, ele amava os textos e as línguas da Bíblia, desejava a reforma do Cristianismo (particularmente a moral de seus líderes e sacerdotes) e ansiava pela paz. Ele logo foi ordenado para servir na Igreja Católica. 

Capito foi enviado para cidade de Basiléia em 1515. Lá, na catedral desta cidade, ele foi lentamente expulso do catolicismo e do mero humanismo em direção à Reforma. Enquanto em Basiléia, ele fez amizade com Zwinglio e foi correspondente de Lutero. Durante esse tempo, a teologia de Lutero o confundiu. A princípio, ele implorou a Lutero que fosse menos ofensivo, especialmente em relação ao Papa, mas Lutero o ignorou! 

Apesar disso, Capito publicou com entusiasmo as obras de Lutero no norte da Europa em 1518. No entanto, ainda um humanista, Capito não o entendia, então ele continuou a dialogar com Lutero, e então em 1522 ele o visitou em Wittenberg. Embora tenha ficado perturbado com o pecado trágico que observou ali, ele também descobriu o cerne da Reforma no evangelho. Deus havia encontrado seu coração. 

Um chamado pela paz

Quando Deus o transformou de humanista em reformador teológico, Capito explicava assim: “Fiquei ao lado dos piedosos papistas e luteranos que buscam apenas a salvação da alma e nada temporário; e exorto-vos à unidade cristã, conquanto Deus me dá graça ”(Wolfgang Capito, 94). Seu coração agora era de Deus. No entanto, seu treinamento humanístico ressoou profundamente com o chamado bíblico para a paz. 

Durante sua vida, Capito escreveu três hinos. Um deles foi cantado em hinários alemães durante séculos e intitula-se: “Dá-nos a paz”: 

Dá-nos aquela paz que nos falta, 

Através da descrença, e a vida difícil. 

Tua palavra oferece-nos completamente, 

Ao qual resistimos cruelmente. 

Com fogo e espada, esta Palavra saudável 

Alguns perseguem e oprimem. 

Alguns confessam com a boca a verdade, 

Mas sem misericórdia sincera. 

Embora a palavra de Deus tenha sido pregada poderosamente por toda a Alemanha, França e outros países, houve perseguição e opressão dentro da Reforma que cansou Capito e o levou a orar de joelhos – e a escrever. Ele chamou Lutero e Zwínglio para concordarem com a teologia da Ceia do Senhor e também pediu que eles mostrassem misericórdia para com os anabatistas. 

Ao longo de sua vida como reformador, muitos interpretaram seu pedido de misericórdia para com seus oponentes teológicos como concordância com eles em certos pontos. No entanto, misericórdia não é um acordo. Sua condenação da violência, submissão e até linguagem ofensiva foi um chamado ao povo de Deus para não interferir na obra do Espírito Santo a fim de disciplinar aqueles que se opõem a ela.  

O servo do Senhor

Como é Deus? Quem devemos seguir? ” Essas questões ainda desafiam o mundo hoje. Ao procurarmos chamar muitos para se deleitarem no Deus de Lutero e Calvino, faríamos bem em seguir o exemplo de Capito e a ordem de Deus: “ O servo do Senhor não deve viver brigando, mas ser amável com todos, apto a ensinar e paciente.
Instrua com mansidão aqueles que se opõem, na esperança de que Deus os leve ao arrependimento e, assim, conheçam a verdade.” 2 Timóteo 2:24,25
 

Somos chamados a uma promessa de bondade e paz, mesmo correndo o risco de sermos mal interpretados.  

FONTE: https://somossoldados.org/wolfgang-capito-c-1478-1541-el-pacificador-protestante/ 

 

O Perigo de Assistir Sermões na Internet Desenfreadamente – Joy Allmond

Joy Allmond

Desde março, todas as igrejas foram forçadas a se virar de todas as maneiras imagináveis. Uma dessas formas é a entrega do conteúdo. Quer tenham transmitido serviços de uma plataforma de mídia social ou carregado sermões pré-gravados para serem vistos no site da igreja, ajustes foram feitos.

Mas há ajustes do outro lado da tela – onde o espectador se senta – que foram perigosos. O que tenho em mente é a ladeira escorregadia em direção ao consumismo espiritual. Deixe-me explicar o que quero dizer. Continue lendo

O Catolicismo me tornou Protestante – Onsi A. Kamel

Onsi A. Kamel

 

Como todos os relatos da fidelidade de Deus, o meu começa com uma genealogia. No final do século dezessete, os ancestrais Congregacionalistas de minha mãe viajaram para o Novo Mundo para escapar do que consideravam um compromisso mortal da Inglaterra com o Romanismo. Séculos depois, os Presbiterianos Americanos converteram a bisavó de meu pai, da Ortodoxia Copta para o Protestantismo. Seu filho tornou-se um ministro Presbiteriano na Igreja Evangélica Copta. Já em meus pais que moravam em Illinois no século 21, os compromissos Reformados históricos de suas famílias foram substituídos por evangelicalismo Batista não denominacional. Continue lendo

3 Razões Pelas Quais os Evangélicos Não Devem Se Tornar Católicos Romanos – Chris Castaldo

3 Razões Pelas Quais os Evangélicos Não Devem Se Tornar Católicos Romanos

Por Chris Castaldo

 

A muito divulgada “reversão” do ex-editor do Christianity Today, Mark Galli (ele foi batizado na Igreja Católica Romana quando criança), naturalmente leva filhos e filhas atenciosos da Reforma, a avaliarem as bases de apoio bíblicas e teológicas de sua fé. Afinal, se alguém que ascendeu ao topo de uma revista evangélica fundada por Billy Graham, finalmente decidiu que a fé protestante está de alguma forma em falta, então o que nos faz pensar que estamos em um terreno teológico sólido? Continue lendo

Quem vai governar nossos corações esta semana? – Scotty Smith

Permitam que a paz de Cristo governe o seu coração, pois, como membros do mesmo corpo, vocês são chamados a viver em paz – Colossenses 3:15 NVT

Senhor Jesus, esta semana, como em todas as semana, nossos corações serão governados por algo ou alguém. Haverá um monarca reinante, um ímpeto governante ou uma preocupação controladora. Poderão ser pessoas autoritárias ou incrédulas no Evangelho; poderá ser nossa “necessidade” de obter atenção ou a ambição de possuir mais dinheiro. Poderá ser o medo de COVID, políticas malucas ou atitudes miseráveis.

Mas pela fé, em obediência a Tua Palavra, escolhemos Tua paz como a governante de nossos corações esta semana – nossa governante do âmago e dos nossos afetos. Ninguém conhece a paz melhor do que Tu, Jesus, pois Tu és o Príncipe da Paz. Tu não apenas nos dá paz; Tu és a nossa paz (Ef 2:14).

Por Tua obra concluída, garantiu a paz de Deus conosco e nossa paz com Deus. A paz com Deus agora é nosso direito legal – uma transação certa e uma questão resolvida. A paz de Deus é nosso chamado diário, presente gratuito e necessidade constante.

Pelo poder do Espírito, que Tua paz domine nossos medos e acalme nossas ansiedades; ajude-nos a aceitar as coisas que não podemos mudar e os resultados que permanecem incertos para nós.

Jesus, porque estás em paz conosco, procuraremos viver em paz com os outros. Porque Tu nos perdoastes, optamos por perdoar os outros. Conceda-nos a graça de que precisamos. Portanto, assim oramos, em Teu santo e persistente Nome. Amém

FONTE: https://www.thegospelcoalition.org/blogs/scotty-smith/who-gets-to-rule-our-hearts-this-week/

12 razões pelas quais você pode não ter vontade de ir à igreja – David Gundersen

David Gundersen

Existem muitos motivos pelos quais os cristãos podem não querer ir à igreja. Mas se você puder discernir a razão por trás de sua relutância, o caminho a seguir se tornará mais claro. Um diagnóstico preciso é metade da cura, mesmo quando o remédio é difícil de aplicar. Então, quais são alguns dos motivos pelos quais frequentar a igreja pode ser uma luta?

1. Razões físicas

Alguns cristãos lutam para frequentar a igreja por motivos físicos, como exaustão, doença, doença ou dor crônica. Pode ser óbvio ou despercebido, temporário ou permanente, diagnosticado ou misterioso. Independentemente disso, você está fisicamente sobrecarregado. O mundo está quebrado, você não é uma máquina e às vezes o espírito está pronto, mas a carne é fraca ( Mt 26:41 ).

2. Razões espirituais

Talvez a razão dominante seja espiritual. Você está em trevas, o Cristianismo perdeu seu brilho ou você está vivendo em um pecado oculto. Talvez banquetear-se com o mundo tenha minado seu apetite espiritual, ou você está passando pela primeira estação seca como cristão. Talvez você diga com o salmista: “Por que você está abatida, ó minha alma, e por que está tumultuada dentro de mim?” (Salmos 42: 5 ).

3. Razões relacionais

Às vezes, o desafio é relacional – um problema conjugal, uma amizade desfeita, uma personalidade estranha. Talvez você seja solteiro ou viúvo e se sinta deslocado com todas as famílias. Talvez você tenha discordado de um líder e haja uma tensão. Talvez você tenha sido julgado ou repreendido por alguém e vê-lo desperta raiva e vergonha. Talvez você seja rejeitado ou perca credibilidade se você se identificar com a fé cristã. Independentemente disso, o Salmo 133:1 está longe de sua experiência: “Eis que quão bom e agradável é quando irmãos vivem em união!”

4. Razões logísticas

Talvez seus problemas sejam principalmente logísticos. Você mora longe ou seu horário de trabalho muda de semana para semana. Talvez você esteja viajando com frequência ou os fins de semana sejam um tempo valioso para colocar em dia os deveres de casa ou projetos domésticos. Para muitas mães, levar filhos pequenos à igreja pode ser caótico e exaustivo, e discutir com os filhos mais velhos toda semana pode fazer com que você se sinta um refém de negociações. Seja qual for a situação, ir e voltar da igreja é um desafio.

5. Razões preferenciais

Algumas frustrações são sobre preferências. Você não gosta da música, da liturgia, da maneira como as pessoas se vestem ou do estilo de liderança. Você gostaria que o sermão fosse mais curto, as pessoas mais amigáveis ou o café melhor. Suas preferências podem refletir princípios bíblicos ou podem ser apenas minucias. Mas esteja você certo ou errado, a frustração constante não é um bom sinal.

6. Razões culturais

Algumas de nossas preferências são culturais. Você pode ser um operário em uma igreja de pessoas mais abastadas ou uma minoria racial em uma igreja onde poucos entendem sua experiência. Você pode ser um imigrante, um trabalhador estrangeiro ou alguém de uma cultura diferente. Quer seja uma barreira de idioma ou outros elementos que o mantêm se sentindo um estranho, as diferenças culturais podem dificultar o envolvimento na Igreja.

7. Razões recreativas

Algumas pessoas lutam com a igreja por motivos recreativos. Os fins de semana são o horário nobre para hobbies, aventuras, torneios, viagens ou programas de esportes infantis. Com uma semana agitada para trás e novas oportunidades pela frente, pode ser difícil priorizar a igreja.

8. Razões Missionais

Às vezes, os cristãos têm dificuldade com a igreja porque há pouca orientação dos líderes. Queremos participar, contribuir e nos entregar à missão que Cristo deu a seus discípulos ( Mt 28:18–20 ). Mas a falta de liderança faz com que você sinta que sua igreja está à margem da missão, em vez de estar na linha de frente dela.

9. Razões doutrinárias

Às vezes, os cristãos não conseguem encontrar uma igreja que esteja de acordo com suas crenças. A igreja que você frequenta pode ser sua igreja padrão, mas não a igreja desejada, então você se sente doutrinariamente sem teto. Você adoraria que sua igreja se alinhasse às suas convicções, mas não quer causar divisão. Suas diferenças podem estar impedindo você de se conectar ou servir, e você pode se encontrar marginalizado e prestes a sair.

10. Razões intelectuais

Outros cristãos acham a igreja difícil por razões intelectuais. As mensagens parecem banais e cheias de clichês, e você sai no domingo sem nenhuma de suas objeções respondidas. A pós-graduação, uma ocupação intelectual, amizades diversas ou uma formação profunda em outras religiões fazem você desejar um pensamento mais profundo. Ou talvez você seja apenas um opositor e esteja sempre bancando o advogado do diabo. Você está comprometido com Cristo, mas sua igreja não é um lugar para o qual você traria um amigo descrente.

11. Razões de transição

Existem também desafios transitórios para considerar. Às vezes, essas transições são pessoais: você está se afastando de um ministério, se mudando para uma nova cidade ou procurando uma nova igreja. Outras vezes, a própria igreja está em transição. Um jovem pastor assumiu o comando. Amigos próximos vão embora. A igreja muda de local. Mesmo uma temporada de mudanças necessária pode durar muito tempo e se tornar uma maratona sem linha de chegada.

12. Razões pessoais

Finalmente, alguns têm problemas pessoais com a igreja. Talvez você tenha sofrido abusos de “autoridades espirituais”, testemunhado um escândalo pastoral ou sofrido uma divisão na igreja. Em algumas situações, você pode assumir alguma responsabilidade, mas mesmo quando você é completamente inocente, ainda há dor. Sejam suas feridas causadas por outras pessoas ou autoinfligidas, a história pessoal pode tornar difícil amar uma igreja, confiar em uma igreja ou até mesmo frequentar uma igreja.

Todos nós temos diferentes personalidades, situações e desafios. Espero que as categorias acima estimulem seu raciocínio ao avaliar sua própria situação. Não consigo saber tudo, diagnosticar seu problema e garantir uma solução fácil. Frequentemente, não existe solução mágica para os desafios que enfrentamos em nossas igrejas. Mas Deus promete sabedoria para aqueles que pedem: “Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá generosamente e sem censura, e ser-lhe-á dada” ( Tiago 1: 5 ).

O pecado da autopiedade e como ser livre dele – Abigail Dodds

Abigail Dodds

Todos nós já vimos isso nas crianças. O momento em que o menino de 3 anos pede um carrinho de corrida específico para seu companheiro. O amigo responde: “Não, estou brincando com ele”, e a criança rejeitada – em vez de encontrar outro brinquedo ou esperar por sua vez – senta-se bufando de mágoa e má vontade.

Já vimos isso em crianças do ensino fundamental. O momento em que a menina de 8 anos sugere  uma brincadeira de “casinha” de bonecas e brincar de teatro, mas suas amigas decidem sair para brincar de pega-pega. Então, em vez de se juntar a eles, ela fica zangada dentro de casinha e depois diz à mãe que as outras crianças a deixaram fora e não brincariam com ela. Continue lendo

Desfrutando os Presentes de Deus de Forma Adequada – Stephen Kneale

Stephen Kneale

Ontem, na igreja, continuamos nossa série em 1 Reis. Nesta semana, chegamos ao capítulo 10 e à chegada da Rainha de Sabá. Uma das coisas que não podem deixar de ser notadas na passagem é a enorme quantidade de coisas que tirou o fôlego da Rainha. A vasta riqueza e sabedoria com as quais Salomão fora abençoado levaram-na até a abençoar o próprio Deus Jeová. Continue lendo

Cuidado com a Mentalidade Vitimista – Akos Balogh

Akos Balogh

Eu cresci com uma mentalidade de vítima.

Ninguém chamava assim na época. Mas, quando olho para trás, é o que era.  

Veja, eu era um refugiado da Europa Oriental comunista – da Hungria. Cresci entre outros refugiados, entre vítimas: vítimas de um regime totalitário opressor; vítimas que viram entes queridos presos e mortos; vítimas para as quais fugir de sua terra natal era frequentemente a única opção que restava.  

Agora, nem por um momento quero minimizar o sofrimento de meus companheiros refugiados húngaros. A dor deles era real.

Mas isso significava que cresci em uma subcultura que estava totalmente ciente de seu sofrimento. Ser uma vítima era fundamental para nossa identidade húngara – como goulash e páprica. E sim, a Hungria teve seu quinhão de tragédia nacional: a partir do Tratado de Paz de Trianon, de 1920, no final da Primeira Guerra Mundial, a Hungria perder 60% de seu território; a depois ela foi ocupada, primeiro pelos nazistas e depois pelos soviéticos (por mais de 40 anos).

Enquanto eu crescia, eu era constantemente lembrado de quanto nós, húngaros, havíamos sofrido nas mãos de outros.

Nós fomos as vítimas. E as nações ao redor, os soviéticos, romenos, sérvios, os Tchecos, eles foram os opressores.

Éramos inocentes. Eles eram culpados.

E assim, desenvolvi uma mentalidade de vítima.

Desnecessário dizer que essa mentalidade de vítima não me encorajou exatamente a construir amizades com essas nacionalidades. (Na verdade, enquanto meus colegas de escola primária jogavam handebol e Atari, eu sonhava em lançar uma revolução contra os ocupantes soviéticos – tendo Rambo e Reagan como minha inspiração).

A mentalidade de vítima distorceu grande e verdadeiramente minha visão da realidade. Continue lendo