Projeto Castelo Forte

Divulgando o Evangelho do SENHOR

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Personagens da Reforma – dia 2 “Pedro Valdo, o primeiro terremoto da Reforma”

Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante publicados pelo “Soldados de Jesuscristo” em espanhol . Tradução ao português via Projeto Castelo Forte . CONFIRA os outros dias AQUI

Por Jomn Blom

Mais de trezentos anos antes do nascimento de Martinho Lutero, um improvável reformador apareceu de repente em Lyon, sudeste da França. Seus protestos contra as doutrinas e práticas da Igreja Católica Romana foram fortes tremores que previram o terremoto espiritual que estava por vir: a Reforma Protestante. E o movimento que esse homem gerou sobreviveu para se juntar à grande Reforma. Este homem é historicamente conhecido como Pedro Valdo.

Muitos detalhes sobre Valdo são desconhecidos, incluindo seu nome. Não sabemos se Pedrp era seu nome verdadeiro, pois ele não aparece em nenhum documento até 150 anos após sua morte. Seu sobrenome provavelmente era algo como Valdés ou Vaudés, já que Valdo (Waldo) foi a adaptação italiana. Também não sabemos em que ano Pedro nasceu ou morreu. Os historiadores concordam se ele morreu entre 1205 e 1207 ou entre 1215 e 1218.

Mas sabemos várias coisas que abalaram a terra.

Um governante rico se arrepende

Em 1170, Waldo era um comerciante muito rico e conhecido da cidade de Lyon, que tinha esposa, duas filhas e muitas propriedades. No entanto, algo aconteceu: alguns dizem que ele testemunhou a morte repentina de um amigo e outros dizem que ele ouviu uma música espiritual de um trovador viajante. Valdo se importava profundamente com o estado de sua alma e estava profundamente desesperado para saber como poderia ser salvo.

A primeira coisa que decidiu fazer foi ler a Bíblia, mas como ela só existia na Vulgata latina, e seu latim era pobre, ele contratou dois estudiosos para traduzi-la para a língua coloquial para que pudesse estudá-la.

Em seguida, ele procurou o conselho espiritual de um sacerdote, que apontou para os Evangelhos e citou Jesus: “Você ainda falta uma coisa; venda tudo o que você tem e distribua pelos pobres, e você terá um tesouro no céu; e venha, siga-me. (Lucas 18:22). Essas palavras de Jesus perfuraram o coração de Valdo. Como o jovem rico, Valdo percebeu que estava servindo a Mamon, não a Deus. No entanto, ao contrário do jovem rico que se afastou de Jesus, Valdo se arrependeu e fez exatamente o que Jesus disse: deu tudo o que tinha aos pobres (depois de ter feito as provisões adequadas para sua esposa e filhas). Daquele momento em diante, ele decidiu viver em total dependência de Deus para sua provisão.

O nascimento de um movimento

Valdo imediatamente começou a pregar a Bíblia nas ruas de Lyon, especialmente para os pobres. Muitos se converteram e, em 1175, um grupo considerável de homens e mulheres eram seus discípulos, que também doaram seus bens e homens e mulheres pregaram. As pessoas começaram a chamá-los de “Os Pobres de Lyon” e, mais tarde, conforme o grupo cresceu e se espalhou pela França e outras partes da Europa, eles se tornaram conhecidos como “os valdenses”.

Quanto mais Valdo estudava as Escrituras, mais preocupado ficava com certas doutrinas, práticas e estruturas de governo da Igreja Católica, sem mencionar sua riqueza, e ele tinha a ousadia de falar contra elas. Visto que a Igreja proibiu oficialmente a pregação secular, Valdo e seus discípulos encontraram oposição dos líderes da Igreja.

Um sinal para objeção

O arcebispo de Lyon ficou particularmente chateado com esse movimento de reforma autoproclamado e sem educação, então ele decidiu esmagá-lo. Em 1179, Valdo apelou diretamente ao papa Alexandre III e recebeu sua aprovação, embora apenas cinco anos depois o novo papa, Lúcio III, tenha se aliado ao arcebispo e excomungado Valdo e seus seguidores.

Nos primeiros anos, o movimento Valdense foi um movimento de reforma. Valdo nunca teve a intenção de deixar a igreja e manteve várias doutrinas católicas tradicionais. Mas depois da excomunhão, e mesmo depois da morte de Valdo, as convicções protestantes dos valdenses aumentaram e se solidificaram.

  • Eles rejeitaram todas as reivindicações de autoridade além das Escrituras.
  • Eles rejeitaram todos os mediadores entre Deus e o homem, exceto Jesus Cristo (embora Maria fosse temporariamente venerada).
  • Eles rejeitaram a doutrina de que apenas um padre podia ouvir confissão e argumentaram que todos os crentes também podiam.
  • Eles rejeitaram o purgatório e, portanto, rejeitaram indulgências e orações pelos mortos.
  • Eles acreditavam que os únicos sacramentos aprovados pelas Escrituras eram o batismo e a comunhão.
  • Eles rejeitaram a ênfase da Igreja em jejum, feriados e restrições alimentares.
  • Eles rejeitaram o sistema de castidade sacerdotal e o mosteiro.
  • Eles rejeitaram a veneração de relíquias, peregrinações e o uso de água benta.
  • Eles rejeitaram a afirmação do Papa de ter autoridade sobre os governantes terrestres.
  • Finalmente, eles rejeitaram a sucessão apostólica do Papa.

 

A pré-reforma junta-se à reforma

Apesar da excomunhão e da morte de Pedro Valdo, o movimento Valdense continuou a crescer por algum tempo. Ela se espalhou pelo norte da Itália e regiões da Espanha, Áustria, Alemanha, Hungria e Polônia.

A perseguição à Igreja Católica Romana também continuou e se tornou mais severa, até que no século 15 as fileiras valdenses foram reduzidas a pequenas comunidades sombrias nos vales da França e da Itália, mas quando a Reforma Protestante apareceu no século 16, a maioria dos valdenses tornou-se protestante.

Peter Valdo era um proto-protestante, embora não soubesse disso. Ele era um comerciante que se tornou um profeta que simplesmente creu na palavra de Deus de todo o coração e provou isso com toda a vida. Ao aceitar a palavra de Deus, ele virou seu mundo de cabeça para baixo.


Nota Editorial: Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante 

FONTE: https://somossoldados.org/peter-waldo-murio-cerca-de-1218-el-primer-temblor/

Personagens da Reforma – dia 1° “John Wycliffe: a estrela da manhã da Reforma”

Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante publicados pelo “Soldados de Jesuscristo” em espanhol . Tradução ao português via Projeto Castelo Forte . CONFIRA os outros dias AQUI

Stephen Nichols

John Wycliffe foi chamado de “A Estrela da Manhã da Reforma”. Embora na realidade não seja uma estrela, mas o planeta Vênus que aparece antes do sol enquanto a escuridão ainda domina o horizonte, a Estrela da Manhã é inconfundivelmente visível.

A escuridão dominou o horizonte do século XIV, século em que Wycliffe (1330-1384) nasceu e morreu. Quase exatamente cem anos antes do nascimento de Lutero. Em sua adolescência, Wycliffe estava em Oxford, Thomas Bradwardine (conhecido como “Doutor Profundus”) ensinou teologia e William de Ockham (que foi apelidado de “Navalha de Ockham”) ensinou filosofia. Em pouco tempo, Wycliffe assumiu seu próprio lugar entre o corpo docente: foi nomeado Magister do Balliol College, lecionou e escreveu sobre filosofia, embora tenha sido cativado pelos estudos bíblicos. Ele se concentrou rigorosamente no estudo da teologia e das Escrituras. Ao fazer isso, ele percebeu o quão a igreja estava errada.

Preparando o cenário

Na década de 1370, Wycliffe escreveu três obras importantes, como uma contra-medida à corrupção da Igreja Católica. A primeira, “On Divine Domain” (1373-1374), apontava para a autoridade papal, pois Wycliffe não conseguia encontrar uma justificativa bíblica para o papado. Na verdade, ele argumentou que o papado entra em conflito e obscurece a verdadeira autoridade da igreja – as Escrituras. A segunda grande obra foi “On the Civil Domain” (1375-1376), na qual Wycliffe enfocou a afirmação da autoridade da Igreja Católica Romana sobre a coroa e a nobreza da Inglaterra. Ele não via razão para o país ser forçado a apoiar uma igreja corrupta. Em sua terceira grande obra, “Sobre a verdade das Sagradas Escrituras” (1378), ele desenvolveu ainda mais a doutrina da autoridade das Escrituras.

Essas três obras foram cruciais para preparar o cenário para a Reforma. Dois professores visitantes de Oxford voltaram com os escritos de Wycliffe para sua cidade natal, Praga, que por sua vez influenciaram Jan Hus. Ele, portanto, se tornaria uma segunda “Estrela da Manhã” da Reforma. Os primeiros escritos de Martinho Lutero revelam as impressões digitais de John Wycliffe, embora sejam importantes, elas empalidecem em comparação com sua contribuição mais importante: a Bíblia de Wycliffe.

A reforma começou com a tradução

Em “A Verdade das Sagradas Escrituras“, Wycliffe pediu que a Bíblia fosse traduzida para o inglês. De acordo com a lei católica romana, traduzir a Bíblia para uma linguagem comum era uma heresia punível com a morte. É quase impossível imaginar por que uma igreja iria querer manter a palavra de Deus longe do povo, a menos que quisesse ter poder sobre o povo. Wycliffe estava mais convencido do poder da palavra de Deus do que do poder do ofício papal. Consequentemente, ele e um grupo de colegas se comprometeram a tornar a palavra de Deus disponível.

A Bíblia não só teve que ser traduzida, mas também copiada e distribuída. Isso foi antes da imprensa (inventada em 1440), então as cópias tinham que ser feitas cuidadosamente à mão. Apesar dos desafios, centenas de Bíblias foram produzidas e distribuídas para o grupo de pastores de Wycliffe, que pregou por toda a Inglaterra enquanto a palavra de Deus se espalhava pelo povo. Os seguidores de Wycliffe passaram a ser chamados de lolardos, enclaves de reforma não apenas na Inglaterra, mas em toda a Europa.

Esses esforços para traduzir, copiar e proclamar a Bíblia em inglês foram motivados por um motivo único, expresso por Wycliffe desta forma: “Ajudar os homens cristãos a estudarem o evangelho na língua que melhor conhecem.” Em seus últimos anos, Wycliffe viu a queda da igreja e da nobreza na Inglaterra e, claro, do papado. Mesmo assim, Wycliffe declarou: “Estou pronto para defender minhas convicções até a morte”, então ele permaneceu convencido da autoridade e centralidade das Escrituras e se dedicou a ajudar os cristãos a estudá-las. Devido a dois derrames, John Wycliffe morreu em 30 de dezembro de 1384.

“Herege” e Herói

Em 1415, o Conselho de Constança que condenou Jan Hus à morte declarou Wycliffe herege. Seus ossos foram exumados e queimados, e as cinzas foram jogadas no rio Swift.

No entanto, os esforços de reforma de Wycliffe não puderam ser apagados pelas chamas ou interrompidos pelas declarações do conselho. Esta estrela da manhã brilhou no horizonte, sinalizando a chegada da luz do dia.

 


Nota Editorial: Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante 

FONTE: https://somossoldados.org/john-wycliffe-la-estrella-de-la-manana-de-la-reforma/ 

 

O Catolicismo me tornou Protestante – Onsi A. Kamel

Onsi A. Kamel

 

Como todos os relatos da fidelidade de Deus, o meu começa com uma genealogia. No final do século dezessete, os ancestrais Congregacionalistas de minha mãe viajaram para o Novo Mundo para escapar do que consideravam um compromisso mortal da Inglaterra com o Romanismo. Séculos depois, os Presbiterianos Americanos converteram a bisavó de meu pai, da Ortodoxia Copta para o Protestantismo. Seu filho tornou-se um ministro Presbiteriano na Igreja Evangélica Copta. Já em meus pais que moravam em Illinois no século 21, os compromissos Reformados históricos de suas famílias foram substituídos por evangelicalismo Batista não denominacional. Continue lendo

3 Razões Pelas Quais os Evangélicos Não Devem Se Tornar Católicos Romanos – Chris Castaldo

3 Razões Pelas Quais os Evangélicos Não Devem Se Tornar Católicos Romanos

Por Chris Castaldo

 

A muito divulgada “reversão” do ex-editor do Christianity Today, Mark Galli (ele foi batizado na Igreja Católica Romana quando criança), naturalmente leva filhos e filhas atenciosos da Reforma, a avaliarem as bases de apoio bíblicas e teológicas de sua fé. Afinal, se alguém que ascendeu ao topo de uma revista evangélica fundada por Billy Graham, finalmente decidiu que a fé protestante está de alguma forma em falta, então o que nos faz pensar que estamos em um terreno teológico sólido? Continue lendo

Quem vai governar nossos corações esta semana? – Scotty Smith

Permitam que a paz de Cristo governe o seu coração, pois, como membros do mesmo corpo, vocês são chamados a viver em paz – Colossenses 3:15 NVT

Senhor Jesus, esta semana, como em todas as semana, nossos corações serão governados por algo ou alguém. Haverá um monarca reinante, um ímpeto governante ou uma preocupação controladora. Poderão ser pessoas autoritárias ou incrédulas no Evangelho; poderá ser nossa “necessidade” de obter atenção ou a ambição de possuir mais dinheiro. Poderá ser o medo de COVID, políticas malucas ou atitudes miseráveis.

Mas pela fé, em obediência a Tua Palavra, escolhemos Tua paz como a governante de nossos corações esta semana – nossa governante do âmago e dos nossos afetos. Ninguém conhece a paz melhor do que Tu, Jesus, pois Tu és o Príncipe da Paz. Tu não apenas nos dá paz; Tu és a nossa paz (Ef 2:14).

Por Tua obra concluída, garantiu a paz de Deus conosco e nossa paz com Deus. A paz com Deus agora é nosso direito legal – uma transação certa e uma questão resolvida. A paz de Deus é nosso chamado diário, presente gratuito e necessidade constante.

Pelo poder do Espírito, que Tua paz domine nossos medos e acalme nossas ansiedades; ajude-nos a aceitar as coisas que não podemos mudar e os resultados que permanecem incertos para nós.

Jesus, porque estás em paz conosco, procuraremos viver em paz com os outros. Porque Tu nos perdoastes, optamos por perdoar os outros. Conceda-nos a graça de que precisamos. Portanto, assim oramos, em Teu santo e persistente Nome. Amém

FONTE: https://www.thegospelcoalition.org/blogs/scotty-smith/who-gets-to-rule-our-hearts-this-week/

12 razões pelas quais você pode não ter vontade de ir à igreja – David Gundersen

David Gundersen

Existem muitos motivos pelos quais os cristãos podem não querer ir à igreja. Mas se você puder discernir a razão por trás de sua relutância, o caminho a seguir se tornará mais claro. Um diagnóstico preciso é metade da cura, mesmo quando o remédio é difícil de aplicar. Então, quais são alguns dos motivos pelos quais frequentar a igreja pode ser uma luta?

1. Razões físicas

Alguns cristãos lutam para frequentar a igreja por motivos físicos, como exaustão, doença, doença ou dor crônica. Pode ser óbvio ou despercebido, temporário ou permanente, diagnosticado ou misterioso. Independentemente disso, você está fisicamente sobrecarregado. O mundo está quebrado, você não é uma máquina e às vezes o espírito está pronto, mas a carne é fraca ( Mt 26:41 ).

2. Razões espirituais

Talvez a razão dominante seja espiritual. Você está em trevas, o Cristianismo perdeu seu brilho ou você está vivendo em um pecado oculto. Talvez banquetear-se com o mundo tenha minado seu apetite espiritual, ou você está passando pela primeira estação seca como cristão. Talvez você diga com o salmista: “Por que você está abatida, ó minha alma, e por que está tumultuada dentro de mim?” (Salmos 42: 5 ).

3. Razões relacionais

Às vezes, o desafio é relacional – um problema conjugal, uma amizade desfeita, uma personalidade estranha. Talvez você seja solteiro ou viúvo e se sinta deslocado com todas as famílias. Talvez você tenha discordado de um líder e haja uma tensão. Talvez você tenha sido julgado ou repreendido por alguém e vê-lo desperta raiva e vergonha. Talvez você seja rejeitado ou perca credibilidade se você se identificar com a fé cristã. Independentemente disso, o Salmo 133:1 está longe de sua experiência: “Eis que quão bom e agradável é quando irmãos vivem em união!”

4. Razões logísticas

Talvez seus problemas sejam principalmente logísticos. Você mora longe ou seu horário de trabalho muda de semana para semana. Talvez você esteja viajando com frequência ou os fins de semana sejam um tempo valioso para colocar em dia os deveres de casa ou projetos domésticos. Para muitas mães, levar filhos pequenos à igreja pode ser caótico e exaustivo, e discutir com os filhos mais velhos toda semana pode fazer com que você se sinta um refém de negociações. Seja qual for a situação, ir e voltar da igreja é um desafio.

5. Razões preferenciais

Algumas frustrações são sobre preferências. Você não gosta da música, da liturgia, da maneira como as pessoas se vestem ou do estilo de liderança. Você gostaria que o sermão fosse mais curto, as pessoas mais amigáveis ou o café melhor. Suas preferências podem refletir princípios bíblicos ou podem ser apenas minucias. Mas esteja você certo ou errado, a frustração constante não é um bom sinal.

6. Razões culturais

Algumas de nossas preferências são culturais. Você pode ser um operário em uma igreja de pessoas mais abastadas ou uma minoria racial em uma igreja onde poucos entendem sua experiência. Você pode ser um imigrante, um trabalhador estrangeiro ou alguém de uma cultura diferente. Quer seja uma barreira de idioma ou outros elementos que o mantêm se sentindo um estranho, as diferenças culturais podem dificultar o envolvimento na Igreja.

7. Razões recreativas

Algumas pessoas lutam com a igreja por motivos recreativos. Os fins de semana são o horário nobre para hobbies, aventuras, torneios, viagens ou programas de esportes infantis. Com uma semana agitada para trás e novas oportunidades pela frente, pode ser difícil priorizar a igreja.

8. Razões Missionais

Às vezes, os cristãos têm dificuldade com a igreja porque há pouca orientação dos líderes. Queremos participar, contribuir e nos entregar à missão que Cristo deu a seus discípulos ( Mt 28:18–20 ). Mas a falta de liderança faz com que você sinta que sua igreja está à margem da missão, em vez de estar na linha de frente dela.

9. Razões doutrinárias

Às vezes, os cristãos não conseguem encontrar uma igreja que esteja de acordo com suas crenças. A igreja que você frequenta pode ser sua igreja padrão, mas não a igreja desejada, então você se sente doutrinariamente sem teto. Você adoraria que sua igreja se alinhasse às suas convicções, mas não quer causar divisão. Suas diferenças podem estar impedindo você de se conectar ou servir, e você pode se encontrar marginalizado e prestes a sair.

10. Razões intelectuais

Outros cristãos acham a igreja difícil por razões intelectuais. As mensagens parecem banais e cheias de clichês, e você sai no domingo sem nenhuma de suas objeções respondidas. A pós-graduação, uma ocupação intelectual, amizades diversas ou uma formação profunda em outras religiões fazem você desejar um pensamento mais profundo. Ou talvez você seja apenas um opositor e esteja sempre bancando o advogado do diabo. Você está comprometido com Cristo, mas sua igreja não é um lugar para o qual você traria um amigo descrente.

11. Razões de transição

Existem também desafios transitórios para considerar. Às vezes, essas transições são pessoais: você está se afastando de um ministério, se mudando para uma nova cidade ou procurando uma nova igreja. Outras vezes, a própria igreja está em transição. Um jovem pastor assumiu o comando. Amigos próximos vão embora. A igreja muda de local. Mesmo uma temporada de mudanças necessária pode durar muito tempo e se tornar uma maratona sem linha de chegada.

12. Razões pessoais

Finalmente, alguns têm problemas pessoais com a igreja. Talvez você tenha sofrido abusos de “autoridades espirituais”, testemunhado um escândalo pastoral ou sofrido uma divisão na igreja. Em algumas situações, você pode assumir alguma responsabilidade, mas mesmo quando você é completamente inocente, ainda há dor. Sejam suas feridas causadas por outras pessoas ou autoinfligidas, a história pessoal pode tornar difícil amar uma igreja, confiar em uma igreja ou até mesmo frequentar uma igreja.

Todos nós temos diferentes personalidades, situações e desafios. Espero que as categorias acima estimulem seu raciocínio ao avaliar sua própria situação. Não consigo saber tudo, diagnosticar seu problema e garantir uma solução fácil. Frequentemente, não existe solução mágica para os desafios que enfrentamos em nossas igrejas. Mas Deus promete sabedoria para aqueles que pedem: “Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá generosamente e sem censura, e ser-lhe-á dada” ( Tiago 1: 5 ).

O pecado da autopiedade e como ser livre dele – Abigail Dodds

Abigail Dodds

Todos nós já vimos isso nas crianças. O momento em que o menino de 3 anos pede um carrinho de corrida específico para seu companheiro. O amigo responde: “Não, estou brincando com ele”, e a criança rejeitada – em vez de encontrar outro brinquedo ou esperar por sua vez – senta-se bufando de mágoa e má vontade.

Já vimos isso em crianças do ensino fundamental. O momento em que a menina de 8 anos sugere  uma brincadeira de “casinha” de bonecas e brincar de teatro, mas suas amigas decidem sair para brincar de pega-pega. Então, em vez de se juntar a eles, ela fica zangada dentro de casinha e depois diz à mãe que as outras crianças a deixaram fora e não brincariam com ela. Continue lendo

Desfrutando os Presentes de Deus de Forma Adequada – Stephen Kneale

Stephen Kneale

Ontem, na igreja, continuamos nossa série em 1 Reis. Nesta semana, chegamos ao capítulo 10 e à chegada da Rainha de Sabá. Uma das coisas que não podem deixar de ser notadas na passagem é a enorme quantidade de coisas que tirou o fôlego da Rainha. A vasta riqueza e sabedoria com as quais Salomão fora abençoado levaram-na até a abençoar o próprio Deus Jeová. Continue lendo

Cuidado com a Mentalidade Vitimista – Akos Balogh

Akos Balogh

Eu cresci com uma mentalidade de vítima.

Ninguém chamava assim na época. Mas, quando olho para trás, é o que era.  

Veja, eu era um refugiado da Europa Oriental comunista – da Hungria. Cresci entre outros refugiados, entre vítimas: vítimas de um regime totalitário opressor; vítimas que viram entes queridos presos e mortos; vítimas para as quais fugir de sua terra natal era frequentemente a única opção que restava.  

Agora, nem por um momento quero minimizar o sofrimento de meus companheiros refugiados húngaros. A dor deles era real.

Mas isso significava que cresci em uma subcultura que estava totalmente ciente de seu sofrimento. Ser uma vítima era fundamental para nossa identidade húngara – como goulash e páprica. E sim, a Hungria teve seu quinhão de tragédia nacional: a partir do Tratado de Paz de Trianon, de 1920, no final da Primeira Guerra Mundial, a Hungria perder 60% de seu território; a depois ela foi ocupada, primeiro pelos nazistas e depois pelos soviéticos (por mais de 40 anos).

Enquanto eu crescia, eu era constantemente lembrado de quanto nós, húngaros, havíamos sofrido nas mãos de outros.

Nós fomos as vítimas. E as nações ao redor, os soviéticos, romenos, sérvios, os Tchecos, eles foram os opressores.

Éramos inocentes. Eles eram culpados.

E assim, desenvolvi uma mentalidade de vítima.

Desnecessário dizer que essa mentalidade de vítima não me encorajou exatamente a construir amizades com essas nacionalidades. (Na verdade, enquanto meus colegas de escola primária jogavam handebol e Atari, eu sonhava em lançar uma revolução contra os ocupantes soviéticos – tendo Rambo e Reagan como minha inspiração).

A mentalidade de vítima distorceu grande e verdadeiramente minha visão da realidade. Continue lendo

6 hábitos perigosos que os pastores devem evitar nas redes sociais – Daniel Darling 

Por Daniel Darling 

“… MAS ele é pastor!”

Eu ouço essa frase quase todas as semanas sobre a atividade online de um pastor – ou seja, sobre seu tratamento para com outro ser humano por meio de palavras rudes. É quase como se estivéssemos atrás de um teclado ou tela sensível ao toque e esquecêssemos nosso chamado como arautos da Palavra de Deus, pastores do povo de Deus.

Hoje, existem muitas maneiras pelas quais pastores se desqualificam – ou pelo menos envergonhem – a si próprios, mas poucas são tão fáceis e fatais quanto as redes sociais. Um amigo meu comentou recentemente que antes de procurar uma igreja, os cristãos deveriam verificar o feed de mídia social de um pastor. É um bom conselho.

Os pastores – especialmente quando temos esse rótulo em nossa biografia de mídia social – podem fazer ou quebrar a opinião de buscadores ou cínicos quando se trata de representar bem a Cristo em nossas interações. E um pastor que mostra um espírito crítico ou má vontade para com aqueles que não pertencem à sua tribo pode rapidamente desencorajar outros crentes no Twitter.

Então, quais são alguns erros críticos que os pastores podem cometer nas redes sociais? Aqui estão seis dos mais comuns que devemos evitar. Continue lendo

Vida e Missão de Ashbel Green Simonton

Florêncio Moreira de Ataídes

Ashbel Green Simonton nasceu no dia 20 de janeiro de 1833, em West Hanover, na Pensilvânia, descendente de presbiterianos escoceses-irlandeses que haviam migrado para os Estados Unidos. Era filho de William Simonton e Martha Davis. Tinha nove irmãos, sendo cinco homens, denominados os quinque frates (os cinco irmãos): William, John, James Thomas e quatro irmãs: Martha, Jane, Elizabeth (Lillie) e Anna Mary. Continue lendo

O Conhecimento de J. I. Packer : um obituário espiritual – Leland Ryken

Artigo escrito por Leland Ryken para versão digital da “Christianity Today”

James Innell Packer, mais conhecido por muitos como J.I. Packer, foi um dos líderes evangélicos mais famosos e influentes de nossa época. Ele morreu na sexta-feira, 17 de julho, aos 93 anos.

Packer nasceu em uma cidade nos arredores de Gloucester, Inglaterra, em 2 de julho de 1926. De origem humilde, ele nasceu em uma família de classe média baixa. O ambiente religioso em sua casa e em sua igreja local era o anglicanismo nominal, alheio à crença evangélica em Cristo como Salvador (algo que Packer não ouviu em sua igreja natal). Quando menino, Packer teve uma experiência que mudou sua vida. Aos sete anos, um valentão o perseguiu para fora do pátio da escola e para a movimentada London Road, em Gloucester, onde foi atingido por uma caminhonete, e sofreu um grave ferimento na cabeça. Ele carregou uma cicatriz visível no lado da cabeça pelo resto da vida. No entanto, Packer não reclamou disso e aceitou esse acontecimento de sua infância como algo direcionado pela Providência divina.

Muito mais importante que esse acidente, porém, foi sua conversão a Cristo, que ocorreu duas semanas após sua inscrição como estudante na Universidade de Oxford. Packer entregou sua vida a Cristo em 22 de outubro de 1944, quando participou de um serviço evangelístico organizado pelo grupo InterVarsity naquele campus. Embora Packer fosse um estudante sério, cursando estudos clássicos, o verdadeiro impulso de sua vida em Oxford foi espiritual. Foi lá que Packer ouviu as palestras de C.S. Lewis pela primeira vez e, embora nunca se conhecessem pessoalmente, Lewis exerceria uma poderosa influência na vida e no trabalho de Packer. Quando Packer deixou Oxford com sua tese de doutorado em Richard Baxter em 1952, ele não iniciou imediatamente sua carreira acadêmica, mas passou um período de três anos como ministro paroquial nos subúrbios de Birmingham. Continue lendo

Falece J.I.Packer (1926-2020)

Faleceu hoje, aos 93 anos, o pastor anglicano e professor de teologia, James Innell Packer , mais conhecido como J.I.Packer (1926 – 2020). Ele foi um gigante da fé, da Teologia Reformada e da igreja cristã.

Suas décadas de serviço, ensino e dedicação piedosas para a causa do Reino de Cristo são um legado que será sentido por muitas gerações.

Esse desenho é uma homenagem em louvor ao Senhor pelo reverendo e teólogo anglicano reformado. Uma benção de Deus para Sua igreja pela qual damos graças. Seu livro “O Conhecimento de Deus” foi essencial para nossa caminhada espiritual e me apresentou a outros gigantes do passado, como J.C.Ryle.

Finalmente Ryle, Martin Lloyd-Jones, John Stott e Packer adoram juntos ao Senhor Jesus na glória :

AQUI você pode ler mais sobre a vida e obra dele (em inglês)

Armando Marcos 

Lições dos primeiros cristãos para os cristãos de hoje – Tim Challies

Tim Challies

Quando eu era criança, minha família assistiu um filme que incluía cenas vívidas de perseguição contra os primeiros cristãos. Lembro-me de estar acordado à noite, aterrorizado com essas imagens de cristãos queimando nas ruas e sendo alimento de leões. Não pude deixar de me imaginar no lugar daqueles crentes sitiados. Na época, eu assumi que eles estavam sendo perseguidos simplesmente por serem cristãos, mas, ao estudar sobre história da igreja primitiva, percebi que não é tão simples assim. E, à medida que a simplicidade dá lugar à realidade, vejo que há algumas lições importantes que podemos aprender hoje por meio dessa perseguição na igreja primitiva. Continue lendo

E se eu ainda não puder congregar no domingo? – Stephen Kneale 

Por Stephen Kneale 

Eu já havia publicado sobre nossa primeira reunião em nosso prédio no domingo.  Você pode ler sobre isso aqui . Foi tudo em grande parte como esperado e surpreendentemente livre de estresse.

Muitos de nós, no entanto, não somos capazes de congregar no momento. Talvez porque não possamos voltar aos prédios alugados, ou ainda não fomos capazes de preparar nossos locais de culto para que fiquemos seguros, a maioria de nossas congregações podem não estar presente ou podemos sentir, nesse estágio, que simplesmente não há benefício em voltar. Como eu disse no meu post anterior, não acho que haja certo ou errado sobre tudo isso. Todos nós temos que descobrir, com a sabedoria que o Senhor nos deu, o que é melhor para nossas situações e contextos particulares. Continue lendo