Por Leonardo De Chirico
O discurso da Evangelical Theological Society é um barômetro útil para medir onde o vento sopra na teologia evangélica norte-americana. ano passado, o presidente Al Mohler dedicou seu discurso na onvenção anual em Fort Worth, Texas, às quatro tentações para a teologia evangélica contemporânea . Na opinião de Mohler, a teologia evangélica atual enfrenta essas tentações: Fundamentalismo, Ateísmo, Catolicismo Romano e Liberalismo. Essas palavras não devem ser tomadas levianamente; a trajetória da teologia evangélica nem sempre foi pacífica. O que é interessante é entender os principais perigos que o cercam. Deixe-me comentar brevemente sobre três tentações e, em seguida, focar no catolicismo romano.
Fundamentalismo, ateísmo e liberalismo protestante
No que diz respeito ao fundamentalismo, Mohler reconheceu que os evangélicos são, em certo sentido, fundamentalistas porque “defendem as doutrinas cristãs fundamentais, como a inspiração e a inerrância das Escrituras, a pessoa e obra de Cristo e a Trindade. ” O fundamentalismo se torna uma ameaça quando cria uma tendência a se retirar da cultura e focar nas “excentricidades teológicas” ao invés do evangelho.
Quanto ao ateísmo, Mohler observou que “o evangelicalismo não é uma posição mediadora entre a crença e a descrença.” Ou Deus é ou não é. Dito isso, embora a teologia evangélica possa não flertar com uma forma de ateísmo radical, ela pode ser tentada a “abrir espaço para algum tipo de meio-termo na questão de cortejar o respeito das universidades seculares”.
Uma terceira tentação é o liberalismo protestante. De acordo com Mohler, ela “surge quando os cristãos acreditam que devem tentar salvar a fé cristã para torná-la palpável para a cultura. Nas últimas décadas, o liberalismo protestante rejeitou virtualmente todas as doutrinas centrais do Cristianismo em uma tentativa de tornar a fé mais atraente para uma sociedade secularizada. ” Em nosso contexto atual, o perigo é ver a teologia evangélica sacrificar a integridade do evangelho no altar dos ídolos culturais de nossa geração.
A tentação do catolicismo romano
A análise de Mohler merece ser discutida nos círculos teológicos evangélicos. As questões levantadas são de importância crucial. No entanto, o que é mais interessante em seu discurso é a referência ao catolicismo romano como uma das principais tentações que a teologia evangélica enfrenta. É um reconhecimento inesperado e bem-vindo.
Durante séculos, o catolicismo romano foi considerado o antagonista teológico da teologia evangélica por excelência . Nas últimas décadas, no entanto, essa percepção diminuiu gradualmente e as linhas ficaram borradas. Hoje, muitos evangélicos têm uma percepção muito “sentimental” do catolicismo romano. Alguns confundem com uma das muitas denominações cristãs (talvez um pouco “mais estranha” do que outras); outros, assustados com os desafios crescentes da secularização, enxergam em Roma um baluarte para a defesa dos “valores” cristãos; outros ainda, querendo ser legitimados na mesa ecumênica e inter-religiosa, negligenciam as diferenças teológicas para evidenciar o que parece unir a todos.
O fato de Mohler dizer que o catolicismo romano é uma “tentação” (e, portanto, um perigo contra o qual devemos ter cuidado) é um sinal bem-vindo de vigilância espiritual. Isso indica que mesmo nos Estados Unidos onde a (na melhor das hipóteses) confusa iniciativa “Evangélicos e Católicos Juntos” está em andamento desde 1994 e onde as diferenças entre católicos e evangélicos são cada vez mais vistas como uma questão de nuance em vez de substância, ainda é possível encontrar vozes evangélicas clamando por discernimento teológico.
Aqui estão algumas das declarações de Mohler sobre o catolicismo romano:
1. “Ser evangélico é entender que uma das perguntas que sempre teremos que responder é por que não somos católicos.”
Mohler corretamente argumenta que ser evangélico significa não ser católico romano. As duas identidades são mutuamente exclusivas. Ou somos um ou outro. Teologias e práticas evangélicas e católicas surgem de diferentes convicções básicas sobre Deus, a Bíblia, o pecado, a salvação, a vida cristã, e mesmo usando as mesmas palavras, referem-se a significados distantes, às vezes opostos. Nos últimos anos, do lado católico, alguns quiseram argumentar que é possível ser “católicos evangélicos”(por exemplo, George Weigel), combinando as duas identidades e tornando-as compatíveis. Mohler diz que não. Ou somos um ou o outro e, se somos um, não somos o outro. A tentação para os evangélicos é mexer com a identidade evangélica, mas o resultado é negá-la.
2. “Acredito que ir a Roma é abandonar o evangelho do Senhor Jesus Cristo. Eu acredito que é se juntar a uma falsa igreja baseada em pressuposições falsas e idólatras. ”
O catolicismo romano não é uma das muitas opções possíveis para um crente nascido de novo em Jesus Cristo que deseja permanecer fiel à Palavra de Deus e crescer na igreja. Pelo contrário, seguir o catolicismo romano é ir contra o evangelho em algum sentido. O sistema de Roma é teologicamente falho e sua “igreja” é espiritualmente enganosa. Estas são palavras fortes de Mohler, em contraste com a linguagem “ecumenicamente correta” tão comum hoje. No entanto, são palavras verdadeiras que devem ser ditas e repetidas para evitar a tentação de se extraviar e desviar os outros também.
3. “Ser evangélico é reconhecer que não temos barreira. Não temos alternativa. Ficamos com a Bíblia sozinha e a Bíblia em sua totalidade como a Palavra de Deus. ”
Para alguns evangélicos, a estrutura de autoridade de Roma é uma tentação na qual eles podem encontrar refúgio. Num mundo onde as instituições tradicionais estão abaladas (por exemplo, família, nações, religiões) e em que tudo está em constante desordem, saber que existe um magistério, um papa, um centro estável pode ser motivo de atração. A fé evangélica, diz Mohler, embora se sinta totalmente parte da história da igreja fiel e cultive um senso de pertencer à igreja global, é, em última análise, submetida apenas às Escrituras. A confiança inabalável no Deus da Palavra e, portanto, na Palavra de Deus é constitutiva para a fé evangélica. Roma não substitui a falta de confiança na Palavra de Deus e não deve ser uma tentação para aqueles cuja fé está alicerçada somente em Cristo, com base apenas nas Escrituras.