Personagens da Reforma – 30° “Johannes Bugenhagen. O Administrador da Reforma”

Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante publicados pelo site “Soldados de Jesuscristo” em espanhol . Tradução ao português via Projeto Castelo Forte. CONFIRA os outros dias AQUI

Por Betsy Howard

“Der Weinberg des Herrn” (1569) de Lucas Cranach, o Jovem, em exibição na Igreja de Santa Maria em Wittenberg, Alemanha, mostra os reformadores de Wittenberg trabalhando ombro a ombro como fazendeiros em uma encosta, cuidando de brotos em crescimento e colhendo as safras. Embora seu trabalho seja árduo, o trabalho desses reformadores é claramente frutífero.

Junto com o renomado Martinho Lutero e o estudioso Philip Melanchthon e muitos outros, Johannes Bugenhagen, pastor da Igreja de Santa Maria, usa uma túnica de cor clara enquanto vira a terra. Embora não seja tão famoso ou prolífico quanto Lutero e Melanchthon, Bugenhagen trabalhou constantemente ao lado deles, tanto na Igreja de Santa Maria quanto mais tarde na Universidade de Wittenberg.

Reformador Quadruplo

Embora tenha sido principalmente um pastor, Johannes Bugenhagen – também conhecido como Johannes Pomeranius – serviu à Reforma no que Kurt Hendel condensa em quatro funções distintas: um teólogo, um exegeta, um pastor e um reformador social e organizador da igreja (Johannes Bugenhagen, XI).

Como teólogo, Bugenhagen foi em grande parte autodidata; Ele teve pouco treinamento teológico formal, mas leu extensivamente as Escrituras e os Pais da Igreja. Com um dom especial para o latim, Bugenhagen acabou por receber um doutorado em teologia pela Universidade de Wittenberg e ocupou um cargo de professor de teologia lá. Exegeticamente, Bugenhagen é talvez mais lembrado por seu comentário de 1524 sobre os Salmos, embora ele também tenha produzido comentários sobre Jeremias e Mateus e uma tradução da Bíblia para o baixo alemão.

Como a vocação primária de Bugenhagen era a de pároco da Igreja de Santa Maria em Wittenberg por três décadas, muito de seu trabalho diário era de natureza pastoral. De todas as suas funções, no entanto, Bugenhagen parecia particularmente adepto da estruturação das jovens igrejas da Reforma e da vida urbana que as cercava.

Administrando um movimento

A capacidade de Bugenhagen de construir novas organizações religiosas para as paróquias, cidades e regiões que aderiram à Reforma era, de fato, mais do que um papel para ele; Walter Ruccius descreve o trabalho administrativo de Bugenhagen como um de dois dons particulares. Junto com uma feroz “lealdade ao que ele concebeu ser a verdade”, escreve Ruccius, Bugenhagen tinha “o dom da ordem” (John Bugenhagen Pomeranus, 3). Bugenhagen usou seu “dom da ordem” para criar uma governança robusta e estruturas sociais para as novas comunidades da Reforma.

Em particular, o Bugenhagen Kirchenordnungen, ou “Ordens da Igreja”, detalha a interdependência entre os corpos políticos e as igrejas locais e a organização dentro das igrejas individuais. A capacidade de compartilhar e modificar essas estruturas cívicas e eclesiais de forma eficiente foi a chave para a rápida difusão da Reforma, primeiro na Alemanha e depois na Escandinávia.

Como um homem de mentalidade teológica com habilidades organizacionais excepcionais, Bugenhagen serviu à Reforma mais profundamente por meio das estruturas intensamente práticas que projetou e implementou. Embora as rotinas do Kirchenordungen possam parecer estranhas às nossas concepções modernas das relações Igreja-Estado, o trabalho de Bugenhagen atesta o valor dos dons administrativos na divulgação do evangelho.

Amizade com Lutero

Enquanto escrevia, organizava, projetava e viajava, Bugenhagen manteve um relacionamento próximo com os reformadores de Wittenberg como amigo e pastor. Ele era especialmente próximo de Lutero. Bugenhagen casou com Lutero e Katherina von Bora, batizou seus filhos e serviu como confessor de Lutero.

Quando Bugenhagen deu o sermão no funeral de Lutero em 22 de fevereiro de 1546, ele temeu “não poder pronunciar uma palavra por causa de suas lágrimas”. E depois de agradecer a Deus pela audácia de Lutero em desafiar a corrupção na Igreja Católica Romana, mesmo em face de “perseguição e calúnia”, Bugenhagen orou: “Proteja seu pobre Cristianismo…. . Preserve em sua igreja fiéis e bons pregadores ”(“ Um Sermão Cristão ”(Um sermão Cristão)).

A polêmica da vinha

Assim como Bugenhagen orou por fidelidade e perseverança na obra de pregação, “Der Weinberg des Herrn” de Cranach representa os Reformadores de Wittenberg como um grupo de evangelistas e pregadores trabalhando juntos para nutrir e fazer a igreja crescer para o maturidade pelo amor de Cristo.

No entanto, tanto a retórica de Bugenhagen quanto a descrição de Cranach da igreja também tendem a ser altamente controversas. Do outro lado da colina em “Der Weinberg”, Cranach representa as autoridades da igreja romana destruindo vinhas deliberadamente, queimando plantações e enchendo poços com pedras. E as descrições de Bugenhagen da igreja romana são o equivalente verbal da pintura de Cranach: no sermão fúnebre de Lutero, Bugenhagen reclama das “blasfêmias desavergonhadas, hediondas e grandes de adversários e padres e monges obstinados” e do “papa grave”, ao invocar línguagem apocalípticas para comparar a Igreja de Roma com a Babilônia.

Mas o ataque ao retábulo de Cranach e a retórica de Bugenhagen apontam para os riscos da Reforma e a urgência apocalíptica sentida pelos reformadores: a igreja é uma vinha que pertence a Jesus. Se Cristo voltasse repentinamente para sinalizar o fim dos tempos, um evento que Bugenhagen estava convencido que ocorreria em breve, Bugenhagen tinha toda a intenção de ser encontrado trabalhando duro “na vinha do Senhor” ao lado de seu companheiro em Wittenberg.

FONTE: https://somossoldados.org/johannes-bugenhagen-1485-1558-el-pastor-administrativo/

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