Se você conhece os menonitas contemporâneos, ficará surpreso ao descobrir que o fundador do grupo foi um padre católico que nunca havia lido a Bíblia em sua vida.

Um padre sem a Bíblia

Em 1524, aos 28 anos, Menno Simons foi ordenado sacerdote da Igreja Católica em Utrecht, Holanda; Embora estivesse familiarizado com o grego e o latim e estudasse a doutrina católica, ele nunca havia lido as próprias Escrituras. “Não as havia tocado em minha vida”, escreveu ele mais tarde, “porque temia que, se as lesse, elas me enganariam.”

Em 1526, Simons começou a desafiar a veracidade da doutrina católica da transubstansiação (a ideia de que o pão e o vinho são transformados exatamente na carne e no sangue de Jesus durante a Eucaristia). Simons pensou que esse mal-estar poderia ter vindo do diabo para enganá-lo, então ele relutantemente começou a estudar a Bíblia. Não tendo encontrado em lugar nenhum a doutrina da transubstansiação, ele descobriu o evangelho da salvação pela graça por meio da fé em Cristo! Simons começou a compartilhar seus aprendizados com outros do púlpito, levando-o a ser um destaque regional como pregador evangélico.

Fumaça sem chama

O estudo de Simons o convenceu da autoridade incomparável da Bíblia e isso o levou a examinar a doutrina católica à luz das Escrituras. Simons rejeitou a prática do batismo infantil, classificando ela como antibíblica e começou a motivar os paroquianos a serem batizados de acordo com sua confissão de fé em Cristo. Embora tenha adotado essa doutrina evangélica, ele permaneceu sacerdote na Igreja Católica e trabalhou por sua reforma. Nesse ínterim, entretanto, seu fascínio pelo ensino bíblico era meramente intelectual. Simons gostava de sua fama recente, mas carecia de um verdadeiro afeto por Cristo.

A execução de trezentos anabatistas no Old Cloister, perto de Bolsward, em abril de 1535, o levou a uma crise:

“Refleti sobre minha vida suja e carnal, e também sobre a doutrina hipócrita e idolatria que ainda praticava diariamente com aparência de piedade, mas sem nenhum deleite. Meu coração estremeceu dentro de mim. Implorei a Deus, com suspiros e lágrimas, que me desse, um pecador enlutado, o dom de sua graça, que criasse em mim um coração limpo e que graciosamente, pelos méritos do sangue carmesim de Cristo , perdoe minha caminhada suja e minha vida fácil frívola”.

Vencido por seus pecados de orgulho, timidez e amor ao conforto, Simons renunciou resolutamente sua “reputação, nome e fama mundanos”. “Em minha fraqueza”, escreveu ele: “Temo a Deus; Procurei os piedosos e embora fossem poucos, encontrei alguns que eram zelosos e guardavam a verdade.

Inimigo do Estado – e do Diabo

Depois de ser batizado, Simons começou imediatamente a pregar o evangelho, explicar as escrituras e viajar muito. Simons descobriu que o diabo o havia afastado da Bíblia e da verdadeira conversão, e agora ele estava determinado a ser seu inimigo. Sua pregação rapidamente atraiu a ira das autoridades católicas. O imperador Carlos V chegou a emitir um édito contra Simons, oferecendo uma recompensa substancial a quem o entregasse às autoridades.

No entanto, Simons exortou seus companheiros Reformadores Anabatistas a rejeitarem os meios violentos de realizar a reforma, defendendo o pacifismo e a separação do poder mundano. Sua pregação e reformas foram tão bem-sucedidas que, por fim, os anabatistas do norte da Alemanha e da Holanda se tornariam conhecidos como menonitas. No 25º aniversário de sua renúncia ao catolicismo, a saúde de Simons piorou rapidamente e ele morreu no dia seguinte: 31 de janeiro de 1561, aos 66 anos.

Chega de trapaça

Assim como o diabo enganou o jovem Menno, ele também nos enganaria: ele nos afastaria das Escrituras, do temor de Deus, da confissão do pecado e da fé humilde. Em vez disso, possamos “com suspiros e lágrimas” implorar e receber com alegria o dom da graça no nosso Salvador prometido: Jesus Cristo.

“Embora antes resistisse à Tua preciosa Palavra e à Tua santa vontade com todo o meu ser … Tua graça paternal não me abandonou, sendo um miserável pecador, mas por amor, me recebeu … e me ensinou pelo Espírito Santo até que por minha própria vontade declarei guerra ao mundo, à carne e ao diabo … e voluntariamente me submeti à pesada cruz de meu Senhor Jesus Cristo para herdar o reino prometido”. (Simons, meditação sobre o Salmo 25 )

FONTE: https://somossoldados.org/menno-simons-1496-1561-el-pacifista-sin-miedo/

Melanchthon não era o tipo de pessoa que iniciava revoluções, mas aquele que trazia ordem ao caos. Seu mentor, Martinho Lutero, era severo, impulsivo e enérgico. Em vez disso, Philip Melanchthon era um unificador tímido e sério. Lutero, como ele disse, era “substância sem palavras”, enquanto seu jovem discípulo brilhante era “substância e palavras”.

Lutero não estava preocupado com a precisão ou com a proteção de ideias equivocadas; por outro lado, Melanchthon fez das nuances seu forte. Lutero disse que usou uma lança, enquanto Melanchthon usou alfinetes e agulhas. Lutero foi um pioneiro que rompeu séculos de superstição com um facão apostólico. Mas Melanchthon, como Bullinger em Zurique e Calvino em Genebra, desempenhou o papel de ser o calmo e sistemático, achatando o caminho protestante para as próximas gerações.

Melanchthon foi “o reformador acalmado” – e um complemento adequado para o ruidoso Lutero. Ele não apenas era conhecido por ser calmo e pacífico, mas às vezes exibia um temperamento explosivo; E ele não era apenas implacavelmente curioso e um mestre em muitos assuntos, ele também era estranhamente supersticioso. Como qualquer pecador, ele era sua própria mistura inconsistente de virtude e vício, e Deus estava disposto a trabalhar com isso.

Prodígio, Professor e Co-piloto

Melanchthon nasceu em 1497 no sudoeste da Alemanha, e era sobrinho do renomado humanista Johann Reuchlin (1455-1522), que sugeriu, na tradição humanista, que o jovem Philip mudasse seu sobrenome de Schwartzerdt (“terra negra”) para o helenizado Melanchthon.

Melanchthon foi uma criança prodígio: estudou os clássicos em Heidelberg e Tübingen e chegou a Wittenberg em 1519, aos 22 anos, no início da Reforma. Nesse mesmo ano, acompanhou Lutero como assistente na Disputa de Leipzig. Em 1521, ele publicou a primeira edição de seus Loci Communes (“conceitos básicos”), que começou como um comentário sobre o livro de Romanos e procurou vincular a teologia cristã inspirada por Lutero ao texto bíblico, ao invés das categorias filosóficas. da academia medieval.

Enquanto o fogo da reforma era aceso, Melanchthon ficou ao lado de Lutero em 1529 em Marburg, e o representou em 1530 em Augsburg, onde representou a causa luterana – e até mesmo redigiu a Confissão de Augsburg porque Lutero era um oficialmente um foragido da lei.

Uma mente independente

A associação próxima de Melanchthon com Lutero, entretanto, não significa que todos os luteranos o abraçaram. Enquanto Lutero viveu, alguns acusaram Melanchthon de corromper, sequestrar o movimento de Lutero para algo mais domesticado. Enquanto isso, muitos apreciavam o trabalho, a mente razoável e a perspicácia teológica de Melanchthon, e acreditavam que ele estava prestando um serviço inestimável ao amigo pioneiro.

Melanchthon era um pensador cuidadoso demais para concordar com Lutero em tudo. Quando surgiram divergências, ele sempre se considerou discípulo de Lutero. Ele ajudou seu mentor, ele não se rebelou contra ele para amadurecer suas ideias teológicas.

As duas principais divergências entre Lutero e Melanchthon, pelas quais alguns detratores o criticaram implacavelmente, diziam respeito à escravidão da vontade e à Ceia do Senhor. Em 1540, uma década depois de Augsburgo e seis anos antes da morte de Lutero, Melanchthon tornou pública, em uma versão atualizada da confissão, uma visão interpretada da ceia. Seus oponentes o acusaram de ser um criptocalvinista da Eucaristia; entretanto, na outra divergência fundamental, ele claramente se afastou de Genebra. Melanchthon rejeitou a dupla predestinação, que ele considerou uma implicação necessária da visão de Lutero da vontade, e suspeitou que pelo menos alguns dos seguidores de Lutero foram longe demais em seu senso de escravidão à vontade.

O líder dos luteranos

Com o passar dos anos, mesmo depois da morte de Melanchthon em Wittenberg em 1560, “o reformador calmo” teve um de seus maiores desentendimentos e perdeu outro. Com a Fórmula da Concórdia de 1577 e o Livro da Concórdia de 1580, “a ortodoxia luterana surgiu como uma forma de subestimar a doutrina da predestinação (com Melanchthon) e para afirmar a presença real na Eucaristia (contra Melanchthon) ”(La Reforma, 353). De uma perspectiva reformada, ambas as decisões foram na direção errada e são responsáveis ​​pelas principais diferenças com os luteranos hoje.

No fim das contas, Melanchthon se tornou o líder intelectual dos luteranos. Ele não apenas foi o primeiro teólogo sistemático da Reforma, e uma de suas figuras mais significativas, mas também projetou sistemas educacionais que deram ao luteranismo poder de permanência não apenas em seus dias instáveis, mas nos tempos ainda mais turbulentos que viriam. Deus usou os dons, peculiaridades e até mesmo as inconsistências de Melanchthon para reforçar a teologia da Reforma como uma força transformadora do mundo.

FONTE: https://somossoldados.org/philip-melanchthon-1497-1560-el-gentil-luterano/

Em 17 de dezembro de 1999, o papa proclamou o equivalente cerimonial do pedido de desculpas moderno: “minha culpa”.

João Paulo II se dirigiu a uma multidão na República Tcheca, expressando “profundo pesar pela morte cruel” infligida a seu herói. “Arrependimento profundo” era o mínimo que a Igreja Católica podia oferecer.

Selado com sangue

Levado ao Concílio de Constança com a promessa de segurança, Jan Hus foi imediatamente jogado na prisão por seis meses, julgado em um julgamento falso e condenado a se retratar – o que ele se recusou a fazer. Em julho de 1415, ele foi despido de suas roupas, adornado com um chapéu de burro pintado com demônios e rotulado de “arqui-herege” – tudo isso enquanto ele orava por seus inimigos.

Depois de passar por uma pilha de livros em chamas, eles o amarraram a uma estaca. Em resposta a ser amarrado como um cachorro, ele disse: “Por mim, meu Senhor Jesus Cristo foi amarrado com correntes mais duras do que estas, então por que eu deveria ter vergonha dessas correntes enferrujadas?” Mais uma vez, ordenaram que se retratasse, mas ele se recusou, proclamando: “O que ensinei com meus lábios, agora selo com sangue.” E foi o que ele fez.

Enquanto as chamas aumentavam, ele cantou. O secretário do conselho declarou: “Maldito Judas, porque abandonaste os caminhos da paz e seguiste o conselho dos judeus, tomamos de ti o cálice da redenção.” Graças a Deus, a Igreja Católica não tinha autoridade para tirar dele o cálice da redenção naquele dia.

Após sua morte, a indignação encheu a Boêmia. Em seu nome, seus seguidores se levantaram contra Roma em violentos protestos que duraram mais de uma década. Jan Hus foi um pregador, uma figura política, um profeta, um proto-reformador e um mártir de primeira classe.

Bulldog Wycliffe

Por volta de 1369, um ganso nasceu na terra dos gansos. Jan Hus (seu sobrenome significa ganso em tcheco) nasceu em Hussinec (que significa terra dos gansos em tcheco) no reinado da Boêmia. Nascido em uma família pobre, o ganso deixou seu rebanho para ingressar no sacerdócio em busca de uma melhor forma de vida e prestígio. Ele se tornou um renomado pregador na Capela de Belém, no entanto, ele passou a maior parte de seu tempo servindo academicamente como reitor da faculdade de filosofia em Praga. Ele viveu durante uma época de convulsão social entre os cidadãos de língua alemã e tcheca, então Hus se tornou uma figura-chave para o nacionalismo tcheco.

Hus viveu em uma época em que a imoralidade infectava o sacerdócio da Igreja Católica. Muito em breve ele começou a pregar “sermões violentos” contra a iniquidade galopante do clero, até que foi denunciado ao arcebispo e proibido de pregar. Enquanto Hus lia as Escrituras e observava os papas da época abusarem de seu poder, ele concluiu que a autoridade papal não era final. Ele precisava de um alicerce mais forte do que o que foi construído na palha das opiniões dos homens – não importa o quão alto esses homens fossem. Ele baseou sua vida e ministério na Palavra de Deus.

Sua perspectiva das Escrituras como autoridade final ganhou impulso quando ele começou a ler as obras de John Wycliffe. Wycliffe encontrou um discípulo leal em Hus. Hus defendeu suas obras com tanta tenacidade que um historiador o chamou de “buldogue de Wycliffe” (The Unquenchable Flame, 30). Ele argumentou incondicionalmente contra as indulgências, defendeu que tanto pão quanto vinho fossem servidos no sacramento e pregou na língua comum (ao invés do latim não traduzido da época).

Embora ele concordasse com a Igreja Católica em questões como a missa, sua adesão aos ensinamentos de Wycliffe fez com que fosse excomungado, julgado por heresia e queimado vivo.

Gansos não são silenciosos

Depois que Hus foi finalmente condenado à morte, ele proclamou: “Você pode queimar o ganso, mas em cem anos surgirá um cisne cujo canto vocês não poderão silenciar.” Exatamente 102 anos depois, um monge vigoroso pregou noventa e cinco teses nas portas da Catedral de Wittenberg.

Ele também estava vendo discrepâncias entre a doutrina romana e as Escrituras, e estava procurando reformar a Igreja Católica. Ele também foi levado a desafiar o papa. E ele também foi condenado como herege. Durante o debate de Leipzig, Lutero foi desdenhosamente condenado como um “hussita”. Ele rejeitou o título na época, mas teve tempo para ler suas obras durante um intervalo desse debate, voltou e elogiou os ensinamentos do condenado Hus. Lutero era o cisne de que Hus falava e mais tarde aceitaria a associação. Até hoje, é frequentemente pintado ao lado de cisnes.

O Ganso, um precursor proeminente dos Reformadores, manteve sua posição e foi martirizado. O cisne seguiu o ganso e Roma ainda não conseguiu silenciá-lo.

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Fonte: https://somossoldados.org/jan-hus-c-1369-1415-el-padre-ganso/

Mais de trezentos anos antes do nascimento de Martinho Lutero, um improvável reformador apareceu de repente em Lyon, sudeste da França. Seus protestos contra as doutrinas e práticas da Igreja Católica Romana foram fortes tremores que previram o terremoto espiritual que estava por vir: a Reforma Protestante. E o movimento que esse homem gerou sobreviveu para se juntar à grande Reforma. Este homem é historicamente conhecido como Pedro Valdo.

Muitos detalhes sobre Valdo são desconhecidos, incluindo seu nome. Não sabemos se Pedrp era seu nome verdadeiro, pois ele não aparece em nenhum documento até 150 anos após sua morte. Seu sobrenome provavelmente era algo como Valdés ou Vaudés, já que Valdo (Waldo) foi a adaptação italiana. Também não sabemos em que ano Pedro nasceu ou morreu. Os historiadores concordam se ele morreu entre 1205 e 1207 ou entre 1215 e 1218.

Mas sabemos várias coisas que abalaram a terra.

Um governante rico se arrepende

Em 1170, Waldo era um comerciante muito rico e conhecido da cidade de Lyon, que tinha esposa, duas filhas e muitas propriedades. No entanto, algo aconteceu: alguns dizem que ele testemunhou a morte repentina de um amigo e outros dizem que ele ouviu uma música espiritual de um trovador viajante. Valdo se importava profundamente com o estado de sua alma e estava profundamente desesperado para saber como poderia ser salvo.

A primeira coisa que decidiu fazer foi ler a Bíblia, mas como ela só existia na Vulgata latina, e seu latim era pobre, ele contratou dois estudiosos para traduzi-la para a língua coloquial para que pudesse estudá-la.

Em seguida, ele procurou o conselho espiritual de um sacerdote, que apontou para os Evangelhos e citou Jesus: “Você ainda falta uma coisa; venda tudo o que você tem e distribua pelos pobres, e você terá um tesouro no céu; e venha, siga-me. (Lucas 18:22). Essas palavras de Jesus perfuraram o coração de Valdo. Como o jovem rico, Valdo percebeu que estava servindo a Mamon, não a Deus. No entanto, ao contrário do jovem rico que se afastou de Jesus, Valdo se arrependeu e fez exatamente o que Jesus disse: deu tudo o que tinha aos pobres (depois de ter feito as provisões adequadas para sua esposa e filhas). Daquele momento em diante, ele decidiu viver em total dependência de Deus para sua provisão.

O nascimento de um movimento

Valdo imediatamente começou a pregar a Bíblia nas ruas de Lyon, especialmente para os pobres. Muitos se converteram e, em 1175, um grupo considerável de homens e mulheres eram seus discípulos, que também doaram seus bens e homens e mulheres pregaram. As pessoas começaram a chamá-los de “Os Pobres de Lyon” e, mais tarde, conforme o grupo cresceu e se espalhou pela França e outras partes da Europa, eles se tornaram conhecidos como “os valdenses”.

Quanto mais Valdo estudava as Escrituras, mais preocupado ficava com certas doutrinas, práticas e estruturas de governo da Igreja Católica, sem mencionar sua riqueza, e ele tinha a ousadia de falar contra elas. Visto que a Igreja proibiu oficialmente a pregação secular, Valdo e seus discípulos encontraram oposição dos líderes da Igreja.

Um sinal para objeção

O arcebispo de Lyon ficou particularmente chateado com esse movimento de reforma autoproclamado e sem educação, então ele decidiu esmagá-lo. Em 1179, Valdo apelou diretamente ao papa Alexandre III e recebeu sua aprovação, embora apenas cinco anos depois o novo papa, Lúcio III, tenha se aliado ao arcebispo e excomungado Valdo e seus seguidores.

Nos primeiros anos, o movimento Valdense foi um movimento de reforma. Valdo nunca teve a intenção de deixar a igreja e manteve várias doutrinas católicas tradicionais. Mas depois da excomunhão, e mesmo depois da morte de Valdo, as convicções protestantes dos valdenses aumentaram e se solidificaram.

• Eles rejeitaram todas as reivindicações de autoridade além das Escrituras.
• Eles rejeitaram todos os mediadores entre Deus e o homem, exceto Jesus Cristo (embora Maria fosse temporariamente venerada).
• Eles rejeitaram a doutrina de que apenas um padre podia ouvir confissão e argumentaram que todos os crentes também podiam.
• Eles rejeitaram o purgatório e, portanto, rejeitaram indulgências e orações pelos mortos.
• Eles acreditavam que os únicos sacramentos aprovados pelas Escrituras eram o batismo e a comunhão.
• Eles rejeitaram a ênfase da Igreja em jejum, feriados e restrições alimentares.
• Eles rejeitaram o sistema de castidade sacerdotal e o mosteiro.
• Eles rejeitaram a veneração de relíquias, peregrinações e o uso de água benta.
• Eles rejeitaram a afirmação do Papa de ter autoridade sobre os governantes terrestres.
• Finalmente, eles rejeitaram a sucessão apostólica do Papa.

A pré-reforma junta-se à reforma

Apesar da excomunhão e da morte de Pedro Valdo, o movimento Valdense continuou a crescer por algum tempo. Ela se espalhou pelo norte da Itália e regiões da Espanha, Áustria, Alemanha, Hungria e Polônia.

A perseguição à Igreja Católica Romana também continuou e se tornou mais severa, até que no século 15 as fileiras valdenses foram reduzidas a pequenas comunidades sombrias nos vales da França e da Itália, mas quando a Reforma Protestante apareceu no século 16, a maioria dos valdenses tornou-se protestante.

Peter Valdo era um proto-protestante, embora não soubesse disso. Ele era um comerciante que se tornou um profeta que simplesmente creu na palavra de Deus de todo o coração e provou isso com toda a vida. Ao aceitar a palavra de Deus, ele virou seu mundo de cabeça para baixo.

Nota Editorial: Este artigo pertence a uma série intitulada Projeto Reforma, uma compilação de escritos sobre a celebração do Dia da Reforma Protestante 

FONTE: https://somossoldados.org/peter-waldo-murio-cerca-de-1218-el-primer-temblor/