Leonardo De Chirico

Em 2013, após a dramática renúncia do Papa Bento XVI e a eleição do Cardeal Jorge Mario Bergoglio como Papa Francisco, a Igreja Católica Romana vivia um período de caos. Estava envolvida em escândalos sexuais, corrupção financeira, atitudes negativas da mídia e declínio da opinião pública. A Promessa de Francisco: O Homem, o Papa e o Desafio da Mudança, do correspondente da BBC no Vaticano, David Willey, expressou um desejo generalizado nos círculos católicos. Francisco foi eleito “do fim do mundo” para promover a mudança.

Francisco abalou o mundo católico com um turbilhão de mudanças: nos símbolos (usando uma cruz de metal prateado), no status (morando em um apartamento simples, na casa Santa Marta), na linguagem (falando como um padre do interior), na postura (acessível a todos), no tom (relacional e afetuoso), no estilo (não diplomático e direto), na abertura pastoral (abençoando pessoas homossexuais e admitindo pessoas divorciadas na Eucaristia).

Após alguns anos do pontificado de Francisco, o colunista do New York Times, Ross Douthat, escreveu “To Change the Church” (Para Mudar a Igreja) , um livro que expressava preocupações com a ruptura teológica causada pelo papa e as divisões que se seguiram. Alguns círculos tradicionalistas reagiram fortemente a Francisco por perceberem o perigo de perder os elementos romanos representados pelos ensinamentos e práticas bem estabelecidos da Igreja. Teólogos católicos romanos de alto escalão não ousavam chamá-lo de “herege“. Temiam que os católicos engolissem os romanos .

As mudanças introduzidas por Francisco se tornaram controversas, transformando as altas expectativas do início de seu pontificado em desenvolvimentos confusos em direção ao seu final.

Desafiando as expectativas

De formação teológica eclética e inacabada, argentino e não acadêmico, Francisco imediatamente demonstrou sua frustração com o clima de manutenção da Igreja, a rigidez dos esquemas e padrões tradicionais e o clericalismo da cultura eclesiástica. Ele demonstrou sua frustração usando uma linguagem mais pastoral e tentando implementar formas de pensamento poliédricas em vez de hierárquicas.

O mundo teológico de Francisco era povoado por palavras e expressões como “ teologia do povo ”, “ conversão missionária ”, “ misericórdia ”, “ sinodalidade ”, “ conversão ecológica ” e “ fraternidade e irmandade ”. Nem todos são termos novos; alguns já eram usados ​​no ensino católico romano, mas receberam novas nuances ou significado distinto por parte de Francisco.

Ele também se tornou o porta-voz das religiões do mundo em questões como migração, meio ambiente e paz, mas menos em questões como a proteção da vida no útero.

Catolicismo Romano ‘Líquido’

Todos esses pontos de discussão estavam no contexto de sua compreensão do diálogo inter-religioso: Francisco enfatizava as vibrações em vez da doutrina.

Ao discutir como promover a unidade cristã, Francisco declarou esta estratégia : “Vamos fazer uma coisa: colocar todos os teólogos em uma ilha e deixá-los discutir entre si, e avançaremos em paz”. Para ele, conversas teológicas eram quase uma perda de tempo. Sua abordagem ao ecumenismo foi moldada como “caminhar juntos, orar juntos e trabalhar juntos”, em vez de discussões teológicas buscando acordo doutrinário. O seu era um “ecumenismo espiritual”. Ele usou a mesma abordagem com protestantes liberais, evangélicos, carismáticos de várias tendências e ortodoxos orientais, bem como comunidades de fé não cristãs. Seu desejo por unidade alcançou além dos círculos cristãos.

Francisco enfatizou a unidade da humanidade acima das estreitas fronteiras eclesiásticas e até religiosas. Em 2020, publicou uma encíclica sobre a fraternidade universal. Este documento, “FRATELLI TUTTI“ , consolidou a ideia de que a Igreja Católica Romana é inclusiva, com base em uma humanidade comum e compartilhada, não baseada no arrependimento e na fé em Jesus Cristo. Ele orava regularmente com muçulmanos e líderes de outras religiões.

Francisco enfatizou a inclusão em vez da tradição. Ele encorajou sua Igreja a abordar os católicos divorciados e recasados ​​não de acordo com a “letra” de sua tradicional exclusão da comunhão, mas seguindo o “espírito” abrangente que busca maneiras de incluí-los caso a caso. Foi isso que sua exortação pós-sínodo de 2016 sobre a família, “Amoris Laetitia” , previu.

Francisco parecia propor uma forma “líquida” de catolicismo romano.

Devemos entender o que aconteceu com Francisco no contexto das tensões entre os polos romano e católico dentro do catolicismo romano. Francisco impulsionou fortemente a agenda “católica” de Roma — abraçando a todos, afirmando a todos e expandindo os limites tradicionais da Igreja.

Quem é o próximo: papa João 24?

Será que a “mudança” promovida por Francisco será impulsionada pelo próximo papa? No avião papal que retornava da Mongólia para Roma em 2023, Francisco sugeriu seu possível sucessor. Ele não se referiu a um indivíduo específico, mas propôs o nome papal de João XXIV como aquele que desejava que o próximo papa adotasse.

Em seus 12 anos de mandato, Francisco moldou o próximo conclave,  a assembleia de cardeais que elegerá o próximo papa, ao indicar 75% dos novos cardeais. A maioria dos novos cardeais são amigos de Francisco e pessoas com ideias semelhantes. Por que “João XXIV” então? João XXIII é conhecido como o “bom papa” — ele era acessível, gentil, afetuoso e humilde. Ele convocou o Concílio Vaticano II em 1959; o concílio só começou em 1962, e João XXIII faleceu durante ele.

O Vaticano II é o divisor de águas na Igreja Católica Romana atual. No Concílio, Roma começou a minimizar sua insistência secular nos aspectos “romanos” de sua identidade (por exemplo, hierarquia, adesão plena ao catecismo, submissão à autoridade eclesiástica) e a enfatizar suas aspirações “católicas” (por exemplo, inclusão, acolhimento, absorção). Francisco se considerava o promulgador e implementador desse aspecto do Vaticano II. Um papa como João XXIII promoveria a fraternidade universal nas relações ecumênicas, inter-religiosas e sociais, preservando, ao mesmo tempo, a unidade católica.

A mudança promovida por Francisco não promoveu um movimento “evangélico” na Igreja Romana. Ele tornou sua Igreja mais “católica” e menos romana, mas não mais bíblica. Independentemente de quem seja o próximo papa, a necessidade de uma reforma bíblica será tão relevante como sempre.

FONTE:  https://www.thegospelcoalition.org/article/pope-francis-roman-church-legacy/ 
Tradução : Equipe Projeto Castelo Forte