Arquivo do autor:Armando Marcos Pinto

Falece William “Bill” Barkley, fundador da PES – “Publicações Evangélicas Selecionadas”

 

Tributo por Armando Marcos Ontem a noite dia 5 de abril de 2020, às 9:23 h. , o missionário William “Bill” Barkley, fundador da Publicações Evangélicas Selecionadas (editora PES) foi para casa celeste para estar com Jesus e adorá-lo ao lado do “Doutor” – Noticia confirmada pela filha dele Sharon Barkley

Nesse desenho que fiz dele logo no começo de minhas atividades, o “Bill da PES” foi importantíssimo no trabalho de trazer a literatura evangélica reformada ao Brasil. Se hoje muitos conhecem Pink, Spurgeon e principalmente Martin Lloyd-Jones, de quem Bill ouviu pregações pessoalmente e era o detentor dos direitos de tradução no Brasil, devemos ao seu incansável trabalho que começou lá nos anos 1960.

O conheci pessoalmente lá pelos idos de 2010 – 2012, quando eu ia comprar livros na loja que ficava no centro de São Paulo, na Galeria Presidente. Passei horas lá conversando com ele dos mais diversos assuntos. Nunca vi alguém tão impossível de arrancar um desconto, mas só o fato de vc ir comprar lá e conversar de teologia e história cristã valia a pena. Eu pessoalmente o vi trabalhando em suas traduções e via o esmero dele no seu labor. O Projeto Spurgeon de certa forma nasceu para contribuir com o trabalho do Bill e ele ajudava na divulgação de meu trabalho, divulgando e dando meus cartões de visitas para todos lá na galeria.

Louvado seja a vida do Senhor pela vida e obra de William “Bill” Barkley entre nós. Vai “abalar” todo mundo na glória (só quem o conheceu vai entender a referência kkk)

(PS: não coloquei ele na nuvem com asinhas etc como faço sempre pois tenho CERTEZA que ele ia me matar kkkk, mas fica aqui meu tributo)

Como falar com crianças sobre o Coronavírus

CAMERON COLE

O coronavírus criou uma tremenda quantidade de medo e aflição para milhares em todo o mundo. Dadas as mensagens difundidas sobre o assunto que afetam todas as áreas da vida, as crianças certamente podem e estão internalizando o medo.

Embora nunca desejemos pensar em termos de “capitalizar” o sofrimento dos outros, crises como essa oferecem oportunidades valiosas para conversas significativas com nossos filhos.

Ontem, conversei com uma aluna da primeira série sobre isso. Aqui estão as três perguntas que fiz a ela, juntamente com algumas das mensagens que comuniquei a ela.

1. Por que os cristãos não precisam temer a morte?

A maioria das pessoas reprime ou ignora a realidade inevitável da morte. O coronavírus levantou essa questão de maneira inegável para todos nós. Eu queria conversar com a criança sobre o conforto e a esperança que os crentes têm diante da morte.

Os cristãos são as pessoas que provocam a morte com o clamor: “Oh, morte, onde está o seu aguilhão? Oh, morte, onde está sua vitória?”

Conversamos sobre como Jesus veio para nos salvar de nossos pecados e nos libertar da morte. A morte para o crente é ganho quando vamos viver em glória com Cristo e somos libertos de sofrimentos nesta vida. Sim, temos apreensão pelo processo de morrer (que é miserável), mas em termos de resultado final, não temos medo por causa da vitória de Cristo no Calvário.

Eu queria que a esperança do cristão na morte fosse a primeira coisa que discutimos.

2. Por que os cristãos ainda devem ser responsáveis, seguros e sábios sobre o coronavírus?

Embora não tenhamos medo da morte, também não agimos como tolos. Não assumimos riscos imprudentes e seguimos o conselho das autoridades. Por quê? A aluna da primeira série e eu conversamos sobre como nossas vidas são um presente de Deus. Nosso Senhor nos chama para sermos fiéis mordomos desta vida para sua glória.

Parte de ser um bom mordomo envolve proteger nosso corpo e monitorar nossa saúde. Queremos tratar nossa vida e a vida de outras pessoas como sagradas, uma vez que todos somos feitos à imagem de Deus.

Dada essa importante administração, devemos seguir as práticas de senso comum que as autoridades de saúde adotaram – lavar as mãos, evitar apertos de mão, ficar dentro de casa se demonstrarmos sintomas, etc. Ao fazer isso, não estamos apenas sendo bons mordomos de nossas próprias vidas, mas também protegendo e honrando a dignidade dos outros.

3. Por que os cristãos podem viver neste mundo perigoso sem medo?

Alguns morreram nas mãos deste vírus. Isso deixou outros incrivelmente doentes. Muitos foram abençoados por evitá-lo completamente, mas são atormentados pelo medo.

Uma das frases mais reconfortantes da Bíblia é “Não temas”. Por que o cristão tem liberdade para rejeitar o medo e viver em paz? Como essa garota disse, porque “Deus está no controle de tudo”. Muito do medo decorrente dessa crise internacional emana da percepção de que Deus perdeu o controle do mundo.

Na realidade, Cristo subiu ao seu trono no céu, onde ele governa sobre todos. Em nossa conversa, garanti a essa criança que Deus permanece no controle de todas as coisas em Seu universo. Sua bondade constitui um aspecto igualmente importante de nosso conforto. Deus não apenas mantém todas as coisas sob seu controle soberano, mas também governa todas as coisas de acordo com seu caráter puro e perfeito. Saber que ele é bom e também soberano significa que podemos viver em paz.

Seja pelo fechamento da escola ou pelas informações que ouviram na mídia, seu filho aprenderá sobre os perigos do coronavírus. Aponte proativamente para o caráter bom e gracioso do Senhor, juntamente com as doces e seguras promessas do evangelho, e você as confortará em meio à presente crise. E pode prepará-los para as aflições da vida no caminho.

Spurgeon e o “Coronavírus” de seus dias: um exemplo

Geoff Chang 

 

À medida que os relatórios do coronavírus se espalham pelo mundo, pastores e líderes da igreja estão discutindo como devem responder ao surto. Ao longo da história da igreja, muitos pastores tiveram que pensar em desafios semelhantes. Como jovem pregador do interior, Charles Spurgeon admirou os ministros puritanos que ficaram para cuidar dos doentes e moribundos durante a Grande Praga de Londres em 1665.  Agora, no outono de 1854, o recém-nomeado pastor da New Park Street Chapel, em Londres, encontrou-se pastoreando sua congregação em meio a um grande surto de cólera no bairro de Broad Street, do outro lado do rio.

Como Spurgeon respondeu a essa situação?

1) Priorizar o ministério local

Durante a epidemia de cólera, embora eu tenha tido muitos compromissos no país, desisti deles e permaneci em Londres para visitar os doentes e os moribundos. Senti que era meu dever estar no local em tempos de doenças, morte e tristeza. [2]

A popularidade de Spurgeon havia crescido nas aldeias de Fenland, fora de Cambridge, durante seu pastorado em Waterbeach. Mesmo depois de chegar a Londres, ele continuou sendo convidado a pregar nessas localidades durante a semana. Mas durante o surto, Spurgeon reconheceu sua responsabilidade de estar presente com aqueles que estavam doentes e morrendo. Não era hora de ser um pregador itinerante. Este era um momento para se concentrar em cuidar de sua igreja e da comunidade em que ele morava. Ele não terceirizou essa tarefa para seus diáconos ou outros líderes da igreja, mas permaneceu em Londres para cumprir seu dever.

2) Ajuste conforme o  necessário, mas continue se possível
O surto de cólera na Broad Street de 1854 ocorreu em agosto e setembro daquele ano e seus efeitos continuariam sendo sentidos nas semanas e meses seguintes. O bairro onde a igreja de Spurgeon se encontrava não estava em quarentena; portanto, eles puderam continuar se reunindo ao longo desses meses. Curiosamente, nenhum registro dos sermões que Spurgeon pregou durante esses dias permanece. [3] Talvez o surto tenha forçado a congregação a ajustar algumas de suas práticas anteriores, incluindo a transcrição de sermões. Além disso, Spurgeon provavelmente estava muito ocupado naqueles dias para editar sermões para publicação.

No entanto, sabemos que a congregação continuou a se reunir durante esses dias porque os livros da Igreja contêm registros de reuniões congregacionais realizadas durante o outono de 1854. Nesses livros, em meio a todos os desafios pastorais do surto, Spurgeon e seus diáconos continuaram recebendo novos membros, buscando membros inativos, observando a Ceia do Senhor e praticando todas as outras atividades normais de uma igreja. Não apenas isso, mas em retrospecto, foi particularmente durante esse período, quando as notícias de morte se espalharam por toda a cidade, que Spurgeon considerou os londrinos mais receptivos ao evangelho.

Se existe um momento em que a mente é sensível, é quando a morte está lá fora. Lembro-me, quando cheguei a Londres, quão ansiosamente as pessoas ouviam o evangelho, pois a cólera estava furiosa. Houve pouco escárnio então. [4]

Em outras palavras, Spurgeon não apenas reuniu sua igreja em meio ao surto, como também viu nessas reuniões uma poderosa oportunidade para o evangelho, e o proclamou com ousadia.

Os pastores precisam exercitar a sabedoria quando se trata de reunir como igreja, especialmente quando a saúde e a vida das pessoas estão em jogo. Certamente, será necessário fazer ajustes e priorizar apenas os aspectos mais importantes de nossas reuniões. Mas quando essas reuniões são possíveis, os pastores devem perceber que podem ser tremendas oportunidades para pregação o evangelho àqueles que procuram desesperadamente por esperança. 

3) Visitar os doentes

Como pastor, Spurgeon não apenas continuou a reunir sua igreja, mas também se disponibilizou durante toda a semana, trabalhando incansavelmente para visitar os doentes e angustiados. 

No ano de 1854, quando mal passava doze meses de minha estadia em Londres, o bairro em que trabalhava foi visitado pela cólera asiática, e minha congregação sofreu com suas incursões. Família após família me convocou para a cabeceira do ferido, e quase todos os dias eu era chamado para visitar o túmulo. [5]

Nessas visitas, Spurgeon orou com os enfermos e os que sofriam, e os apontou para a esperança do evangelho. Mais do que apenas trazer o conteúdo do evangelho, sua presença comunicava algo do conforto de Deus ao seu povo. Embora essas visitas fossem muitas vezes assustadoras e cheias de tristeza, também houve ocasiões gloriosas de fé e alegria.

Fui para casa e logo fui chamado novamente para ver uma jovem. Ela também estava à beira da morte, mas era uma visão justa. Ela estava cantando – embora soubesse que estava morrendo – e conversando com os vizinhos, dizendo aos irmãos e irmãs para segui-la ao céu, despedindo-se do pai e sorrindo o tempo todo como se fosse o dia do casamento dela. Ela partiu feliz e abençoada. [6] 

4) Esteja aberto a novas oportunidades evangelísticas

Spurgeon não se limitou apenas a visitar membros de sua congregação, mas estava disposto a visitar “pessoas de todas as classes e religiões”.

Durante todo o dia, e às vezes a noite toda, eu andava de casa em casa, e vi homens e mulheres morrendo e, oh, quão felizes eles estavam em ver meu rosto! Quando muitos tinham medo de entrar em suas casas para que não pegassem a doença mortal, nós, que não temíamos essas coisas, eramos ouvidos com muito prazer quando falavamos de Cristo e das coisas Divinas. [7]

Em uma ocasião, às três da manhã, Spurgeon foi convocado para visitar um moribundo. Surpreendentemente, este não era um cristão, mas alguém que se opunha a ele:

Aquele homem, em sua vida, costumava zombar de mim. Em linguagem forte, ele muitas vezes me denunciou como hipócrita. No entanto, ele não foi tão afetado pelos dardos da morte quanto procurou minha presença e conselho, sem dúvida sentindo em seu coração que eu era um servo de Deus, embora ele não se importasse em possuí-lo. [8]

Spurgeon foi imediatamente, mas quando chegou, havia pouco que ele poderia fazer.

Fiquei ao lado dele e falei com ele, mas ele não me respondeu. Eu falei de novo; mas a única consciência que ele tinha era um presságio de terror, misturado com o estupor de se aproximar da morte. Logo, até isso se foi, pois o senso havia fugido, e eu fiquei ali, alguns minutos, suspirando com a pobre mulher que o vigiara e totalmente sem esperança em relação à sua alma. [9] 

Nem toda oportunidade evangelística resultará em conversões dramáticas. Mas durante tempos de doença, oportunidades surpreendentes podem surgir. Portanto, aproveite todas as oportunidades que você possa ter para pregar o evangelho àqueles que estão sofrendo. 

5) Confie sua vida a Deus

 Quando Spurgeon se entregou a esse trabalho pastoral, logo se viu fisicamente e mentalmente exausto. Não apenas isso, mas ele começou a temer por sua própria segurança. No entanto, em meio a seus medos, ele aprendeu a confiar-se a Deus e à sua fidelidade. 

A princípio, entreguei-me no ardor juvenil à visita dos doentes e fui enviado de todos os cantos do distrito por pessoas de todas as classes e religiões; mas, logo, fiquei cansado de corpo e doente de coração. Meus amigos pareciam cair um por um, e eu sentia ou imaginava estar doentio como aqueles ao meu redor. Um pouco mais de trabalho e choro teria me deixado abatido entre os demais; Senti que meu fardo era mais pesado do que eu podia suportar e estava pronto para afundar sob ele.

Eu estava voltando tristemente para casa depois de um funeral, quando, como Deus desejou, minha curiosidade me levou a ler um jornal que estava enrolado na janela de um sapateiro na rua Great Dover . Não parecia um anúncio comercial, mas exibia, com uma boa caligrafia arrojada, as seguintes palavras:

 “Se você se refugiar no Senhor, se fizer do Altíssimo seu abrigo,
nenhum mal o atingirá, nenhuma praga se aproximará de sua casa. Salmos 91:9,10

 O efeito sobre o meu coração foi imediato. A fé se apropriou da passagem como sua. Eu me senti seguro, revigorado, cingido de imortalidade. Continuei minha visita aos moribundos, em espírito calmo e pacífico. Não senti medo do mal e não sofri mal. A Providência que levou o comerciante a colocar esses versículos em sua janela, reconheço com gratidão; e na lembrança de seu maravilhoso poder, adoro o Senhor meu Deus. [10]

Aqui, Spurgeon não promete que nenhum cristão jamais morrerá de doença. Em vez disso, o cristão “[não precisa] temer [a doença], pois não tem nada a perder, mas tudo a ganhar com a morte”. [11]

Mais uma vez, os pastores devem exercitar a sabedoria e tomar as devidas precauções ao visitar aqueles que estão morrendo. Ao mesmo tempo, nossa segurança não pode estar nessas precauções, mas deve estar em Deus. Ao confiarmos nossa vida a Deus e cumprir fielmente nossas responsabilidades, temos a oportunidade de demonstrar como são a esperança e a paz no meio da morte. 

Conclusão

De muitas maneiras, o exemplo de Spurgeon durante o surto de cólera de 1854 segue o padrão do ministério pastoral normal em todas as ocasiões. Os pastores devem estar presentes com seu povo, liderar as reuniões da igreja, cuidar dos que sofrem, ser fiéis no evangelismo e continuar confiando em Deus durante tudo isso. A principal diferença é que, durante um surto, existe uma realidade aumentada do sofrimento e da morte. Portanto, o trabalho se torna mais intenso e urgente, e as oportunidades para o evangelho se multiplicam. Enquanto pastores e líderes de igrejas consideram sua resposta ao coronavírus em nossos dias atuais, há muito o que descobrir de forma prática e logística. Mas o cerne do nosso ministério permanece: Pregue o evangelho.

Falando em 1866, em meio a outro surto de cólera, Spurgeon deu essa acusação a pastores e a todos os cristãos:

E agora, novamente, é a hora do ministro; agora é a hora de todos vocês que amam almas. Você pode ver homens mais alarmados do que já estão; e, se assim for, lembre-se de aproveitar a oportunidade para fazer bem a eles. Você tem o bálsamo de Gileade; quando as feridas deles ficarem firmes, despeje-o. Você sabe Daquele que morreu para salvar; fale-lhes Dele. Levante bem alto a cruz diante dos olhos deles. Diga a eles que Deus se tornou homem para que o homem pudesse ser elevado a Deus. Conte-lhes sobre o Calvário, seus gemidos, gritos e suor de sangue. Diga-lhes que Jesus está pendurado na cruz para salvar os pecadores. Diga a eles que –

“Há vida num olhar do Crucificado.”

Diga-lhes que Ele é capaz de salvar ao máximo todos os que vêm a Deus por Ele. Diga-lhes que Ele pode salvar até a décima primeira hora e dizer ao ladrão moribundo: “hoje estarás comigo no paraíso”. [12]

[1] Ver Caderno 6, Sermão 290.

[2] Autobiografia 1: 372.

[3] Os conjuntos NPSP e MTP contêm apenas três sermões de 1854: No. 2392, pregado em 24/12/1854; 2908, pregado em 6/11/1854; 2915, pregado em 24/12/1854.

[4] Autobiografia 1: 371.

[5] Ibidem .

[6] Ibid ., 373.

[7] Ibid ., 371.

[8] Ibid ., 373.

[9] Ibidem .

[10] Ibid ., 371-372.

[11] Ibid ., 371.

[12] Ibidem .

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Aceitando o “não” como a vontade de Deus – R.C.Sproul

Por R.C.Sproul

 

Fico surpreso que, à luz do claro registro bíblico, alguém tenha a audácia de sugerir que é errado que os aflitos no corpo ou na alma façam suas orações por libertação em termos de “Se for a tua vontade …”. Dizem-nos que quando a aflição chega, Deus sempre deseja a cura, que Ele não tem nada a ver com o sofrimento, e que tudo o que devemos fazer é reivindicar a resposta que buscamos pela fé. Somos exortados a reivindicar o sim de Deus antes que Ele fale.

Afaste-se de tais distorções da fé bíblica! Elas são concebidas na mente do Diabo, que nos seduz a trocar a fé por magia. Nenhuma quantidade de palavreado piedoso pode transformar essa falsidade em sã doutrina. Devemos aceitar o fato de que Deus às vezes diz não. Às vezes, Ele nos chama a sofrer e morrer, mesmo que desejemos reivindicar o contrário.

Nunca um homem orou com mais fervor do que Cristo orou no Getsêmani. Quem acusará Jesus de não orar com fé? Ele colocou Seu pedido diante do Pai com suor e sangue: “Afasta este cálice de mim.” Essa oração era direta e sem ambiguidade – Jesus estava clamando por alívio. Ele pediu que o cálice terrivelmente amargo fosse removido. Cada grama de Sua humanidade se encolheu diante do cálice. Ele implorou ao Pai que o dispensasse de seu dever.

Mas Deus disse que não. O caminho do sofrimento era o plano do Pai. Foi a vontade do Pai. A cruz não foi ideia de Satanás. A paixão de Cristo não foi o resultado da contingência humana. Não foi o artifício acidental de Caifás, Herodes ou Pilatos. O cálice da ira foi preparado, entregue e administrado por Deus Todo-Poderoso.

Jesus qualificou Sua oração: “Se for a Sua vontade …”. Jesus não “determinou e reivindicou”. Ele conhecia o Pai suficientemente bem para entender que talvez não fosse Sua vontade remover o cálice. Portanto, a história não termina com as palavras: “E o Pai se arrependeu do mal que havia planejado, removeu o cálice e Jesus viveu feliz para sempre.” Essas palavras são blasfêmia. O evangelho não é um conto de fadas. O Pai não negociava o cálice. Jesus foi chamado para beber dele até a última gota. E ele aceitou. “Contudo, não se faça a minha vontade, mas a sua” ( Lucas 22:42 ).

Este “não obstante” foi a oração suprema da fé. A oração da fé não é uma exigência que colocamos em Deus. Não é uma presunção de uma solicitação concedida. A autêntica oração da fé é aquela que se molda como a oração de Jesus. É sempre pronunciada em um espírito de subordinação. Em todas as nossas orações, devemos deixar Deus ser Deus. Ninguém diz ao Pai o que fazer, nem mesmo o Filho. As orações devem sempre ser feitas com humildade e submissão à vontade do Pai.

A oração da fé é uma oração de confiança. A própria essência da fé é a confiança. Confiamos que Deus sabe o que é melhor para nós. O espírito de confiança inclui a disposição de fazer o que o Pai quer que façamos. Cristo incorporou esse tipo de confiança no Getsêmani. Embora o texto não seja explícito, é claro que Jesus deixou o jardim com a resposta do Pai ao Seu apelo. Não houve maldição ou amargura. Sua carne e sua bebida eram fazer a vontade do Pai. Uma vez que o Pai disse que não, isso foi aceito.E  Jesus se preparou para a cruz.

Este trecho foi retirado de Surprised by Suffering de RC Sproul

Fonte: https://www.ligonier.org/blog/accepting-no-gods-will/

Calvino não usaria uma gravata – Qual roupa certa para ir à igreja?

Por Kyle Borg

 

Na semana passada, na escola dominical, recebemos uma pergunta interessante: como era um culto corporativo no Novo Testamento? Ao discutirmos essa questão, houve diferenças notáveis ​​do que muitos provavelmente estão acostumados hoje em dia. Por exemplo, a imagem bíblica que obtemos é que provavelmente era muito mais simples. Ao se encontrarem em casas ou salões, os primeiros crentes se dedicaram ao ensino dos apóstolos, ao partir do pão e às orações. Eles cantavam os Salmos e não há nenhuma indicação de que eles utilizavam uma banda de louvor, muito menos instrumentos musicais. Além disso, suas reuniões podiam ter durado um pouco mais do que a nossa, e eles se sentavam onde podiam encontrar um assento – mesmo em uma janela! Mas, o que eles vestiram ?

Muitos de nós estamos familiarizados com a frase bem conhecida: “roupa dominical”, referindo-se aos tipos de roupas que alguém deve usar na igreja. Também ouvimos as  cansativas e desgastadas comparações: “Se você fosse conhecer o Presidente, não usaria as roupas mais bonitas do seu armário?” Até alguém me disse que, se espero, como pastor, influenciar pessoas, preciso aprender a usar gravata. Suponho que a influência de um homem é a alienação de outro homem (ahem … bem-vindo à América rural).

Quer gostemos ou não do “código de vestimenta” de uma igreja, essa é uma questão significativa. Há quem se sinta sobrecarregado pelas expectativas impostas. Isso já causou tensões e até divisões em algumas congregações. Reforçou estereótipos em pessoas da igreja como pesadas e abafadas. É uma desculpa para quem se sente desconfortável ou deseja evitar um culto. Também é frequentemente mencionado explicitamente nos sites da igreja, ajudando os visitantes ao que é ou não apropriado. Simplificando, infelizmente, é um problema que causou muitas ofensas desnecessárias.

Para ser claro, existe, para expressar dessa maneira, uma certa ‘teologia do armário”. Estes primeiros artigos de vestuário (roupas de pele dadas pelo próprio Deus) destinavam-se a cobrir os efeitos vergonhosos do pecado (Gênesis 3:10, 21). Biblicamente, o vestuário externo de alguém às vezes expressava uma condição do coração. Por exemplo, Jacó usava pano de saco enquanto lamentava por José (Gênesis 37:34), e o que quer que fosse,  Paulo dava e entender que a cobertura da cabeça na igreja de Corinto era um “símbolo de autoridade” (1 Coríntios 11:10). Além disso, as roupas às vezes designavam um indivíduo em seu lugar ou propósito. Você pode pensar no sumo sacerdote que, de acordo com a lei cerimonial do Antigo Testamento, usava o éfode e o turbante na cabeça como “vestes sagradas” (Êxodo 28: 4). Os fariseus – embriagados com a auto-glorificação – foram repreendidos por usarem vestes longas como demonstração de sua piedade (Marcos 12:38). João Batista foi vestido com peles de camelo como um sinal, pelo menos em parte, de seu ofício profético (Mateus 3: 4, ver também 2 Reis 1: 8 e Zacarias 13: 4). Até o manto de Jesus estava sem costura, o que apontava para o seu papel sacerdotal (João 19:23). Além disso, as roupas são uma marca proeminente de beleza e até glória. O noivo se deleita com a beleza dos pés calçados com sandálias de sua noiva (Cântico de Salomão 7: 1), e a sabedoria personificada se veste de linho fino e púrpura (Provérbios 31:22). A glória de Jesus e o que um dia será a glória dos santos na luz são apresentadas no brilho de suas roupas (ver Apocalipse 1:13 e 19: 8).

A Bíblia também indica que as pessoas têm responsabilidade moral nas coisas que vestem. Parte do sistema do Antigo Testamento exigia que os israelitas não usassem roupas “feita de dois tipos de material” (Levítico 19:19) – um dever que não é mais necessário. Por causa da distinção natural entre os sexos, é uma abominação ao Senhor que os homens usem roupas femininas e as mulheres usem roupas de homens (ver Deuteronômio 22: 5). A mulher rebelde de Provérbios é descrita, não de maneira exemplar, como alguém que está “vestida de prostituta” (Provérbios 7:10). As roupas estão associadas à ansiedade desnecessária da vida (ver Mateus 6:25 e Lucas 12:23), e devem fazer parte do contentamento do cristão (ver 1 Timóteo 6: 7).

Paulo instruiu que “as mulheres devem enfeitar-se com roupas respeitáveis, com modéstia e autocontrole, e não com cabelos trançados , pérolas douradas ou roupas caras” (1 Timóteo 2: 9-10). Pedro também escreveu: “Não se preocupem com a beleza exterior obtida com penteados extravagantes, joias caras e roupas bonitas. Em vez disso, vistam-se com a beleza que vem de dentro e que não desaparece, a beleza de um espírito amável e sereno, tão precioso para Deus.”(1 Pedro 3: 3-4). Eu acho que Calvino oferece algumas dicas pastorais aqui. Ele chama o vestuário de “assunto indiferente”. Como tal, ele observa que “é difícil atribuir um limite fixo, até onde devemos ir”. E conclui: “Isso pelo menos será resolvido além de toda controvérsia, de que todas as roupas que não estejam de acordo com modéstia e sobriedade devem ser reprovadas. ” Em outro lugar, ele observa: “Seria um rigor imoderado proibir totalmente a arrumação e a elegância nas roupas […] Pedro não pretendia condenar todo tipo de ornamento, mas o mal da vaidade.” Ele continua escrevendo: “Duas coisas devem ser consideradas em roupas, utilidade e decência; e que decência exige moderação e modéstia. ” E quem negará que uma gravata seja uma das peças de vestuário mais inúteis? Eu disse que Calvino não usaria gravata!

O objetivo disso é simplesmente concluir: quando você coleta as evidências bíblicas, não há, na minha opinião, uma sugestão do que chamamos de “roupa de igreja”. É claro que alguém poderia abandonar as racionalizações bíblicas para aplicar esse código de vestuário e apelar à cultura. Nem sempre é errado para a igreja apropriar costumes e cortesias da sociedade. Culturalmente falando, em alguns lugares da sociedade existe uma correlação entre vestuário e circunstância. Você vê isso, por exemplo, nas Forças Armadas e em suas roupas de serviço. Existem algumas profissões que exigem roupas formais; em academias e instituições, arenas políticas e até cerimônias ou serviços fazem o mesmo.

Há uma teologia e até uma moral nas roupas que vestimos. Mas não há indicação bíblica de que os domingos exijam que tiremos o pó do terno, abotoemos nosso colarinho, colocamos uma gravata e calçamos os sapatos. O código de vestuário da igreja é ordenado pelas mesmas coisas que ordenam todas as nossas roupas – utilidade e decência. Então, neste domingo, vá à igreja de chinelos ou botas de cowboy, com um terno ou camiseta, saia ou calça, e pelo evangelho da graça venha a Deus como ele deseja, com mãos limpas e um coração puro (Salmo 24: 4) Agora com licença, preciso pegar minha gravata para domingo.

FONTE: https://gentlereformation.com/2019/12/19/john-calvin-wouldnt-wear-a-necktie/

A Guerra Espiritual do Cristão – J.C.Ryle

A Guerra Espiritual do Cristão

Sermão[1] pregado por

J.C.Ryle

1º Bispo na Diocese da Igreja da Inglaterra em Liverpool

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É um fato curioso que não há assunto sobre quais pessoas sentem tão profundo interesse como “lutas”. Moços e moças, velhos e crianças pequenas, altos e baixos, ricos e pobres, cultos e incultos, todos sentem um profundo interesse em guerras, batalhas e combates.

 

Isso é um fato simples, seja lá qual for a maneira que podemos tentar explicar. Devemos chamar de um chato aquele camarada inglês que não se preocupa em nada sobre a história de Waterloo[2], Inkermann[3], Balaclava[4], Lucknow[5]. Devemos pensar em como é frio e estúpido aquele coração por não ter se abalado e emocionado pelos acontecimentos em Sedan, Estraburgo, Metz, e Paris[6].

 

Mas, leitor, existe outra guerra de muito maior importância do que qualquer guerra que já foi travada por homens. É uma guerra que não diz respeito a duas ou três nações apenas, mas a cada homem e mulher cristã nascidos no mundo. A guerra de que falo é a guerra espiritual. É a luta que todo aquele que será salvo deve lutar por sua alma.

 

Esta guerra, estou ciente, é uma coisa que muitos não sabem nada. Converse com eles sobre isso, e eles estarão prontos para chamar-lhe de louco, um entusiasta ou um tolo. E ela é ainda tão real e verdadeira como qualquer guerra que o mundo já viu. A mesma tem seus conflitos homem a homem e as suas feridas. Tem suas vigílias e fadigas. Tem os seus cercos e assaltos. Tem as suas vitórias e as suas derrotas. Acima de tudo, tem consequências que são horríveis, tremendas e muito peculiares. Em guerras terrestres as consequências para as nações são frequentemente temporárias e remediáveis​​. Na guerra espiritual é muito diferente. Desta guerra, as consequências, quando a luta estiver acabada, são imutáveis e eternas.

 

Leitor, é desta guerra que Paulo falou a Timóteo quando escreveu aquelas palavras ardentes: “Milita a boa milícia da fé, toma posse da vida eterna”. É desta guerra que eu quero falar hoje com você. Nós nos encontramos em um período crítico da história do mundo. As mentes dos homens estão cheias de “guerras e rumores de guerras“. Os corações dos homens estão cheios de medo, enquanto eles olham para as coisas que parecem vir sobre a Terra. Por todos os lados o horizonte parece negro e sombrio. Quem pode dizer quando a tempestade vai começar? Dê-me sua atenção por alguns momentos, enquanto eu tento convencer-lhe das palavras solenes que o Espírito Santo ensinou Paulo a escrever: “Milita a boa milícia da fé”.

 

  1. A primeira coisa que tenho a dizer é a seguinte: O verdadeiro Cristianismo é uma luta.

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Meu filho também prestará culto – Dora Oliveira

Por Dora Oliveira

Na ultima quinta feira, quando voltávamos do estudo na igreja, eu e uma amiga discutíamos a cerca de como queremos criar nossos filhos. Isso já é motivo de conversa há algum tempo, sempre dividimos uma com a outra a respeito de uma vida futura, e claro, nossas crianças estão inclusas.

Temos muitos bons exemplos em nossa igreja de pais que atendem a necessidade de fazer os filhos compreenderem o real significado do culto. E isso foi o motivo da discussão naquele dia.

Como cristãos, entendemos que cabe aos pais a tarefa de ensinar e educar seus filhos para que eles andem nos caminhos do senhor. Isso inclui a ideia que eles tem do culto, a reverência durante esse momento e o diálogo que mantemos a respeito da pregação que foi ministrada no dia em questão.

E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração;
E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. (Deuteronômio 6:7)

Primeiramente, entenda que a criança é parte do corpo de Cristo. A Bíblia ordena que cerimônias próprias do povo de Deus sejam feitas diante das crianças, e sejam aproveitadas como instrumento de ensino.

Portanto guardai isto por estatuto para vós, e para vossos filhos para sempre.

E acontecerá que, quando entrardes na terra que o Senhor vos dará, como tem dito, guardareis este culto.

E acontecerá que, quando vossos filhos vos disserem: Que culto é este?

Então direis: Este é o sacrifício da páscoa ao Senhor, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e livrou as nossas casas. Então o povo inclinou-se, e adorou. (Êx 12.24–27)

Então, de inicio, já entendemos a ordenança de leva-las ao culto, mesmo ainda não tendo discernimento para compreensão total de algumas verdades. Explique ao seu filho o significado daquele momento, incentive-o a levar sua bíblia e ensine em casa sobre os livros contidos nela. Fale da importância de manter-se sentado e a atenção que ele deve as palavras do pastor. Assim, a criança já vai preparada para o culto. Ensine-o desde criança que vamos a igreja prestar, e não assistir, um culto.

Ao ser perguntado certa vez se as crianças deveriam permanecer no culto, John Piper falou: “O sentimento de solenidade e reverência é algo que as crianças devem exercitar na presença de Deus. Elas devem perceber que este é um momento sagrado e um lugar também sagrado.” E isso, deve-se ser ensinado já nos primeiros anos de vida.

Após o culto, converse com o seu filho a respeito de tudo que aconteceu lá. fale sobre os cânticos, sobre a pregação ministrada pelo pastor, releia com ele o texto daquela noite. Orem juntos por sua igreja local, pelos irmãos em Cristo e seu pastor.

Imagino que não seja uma tarefa fácil, crianças são ativas, curiosas, por muitas vezes vão olhar para nós com aqueles olhinhos de quem não entende nada e pedir para dar uma saidinha ou até mesmo o auxilio dos joguinhos no celular para passar o tempo. É nesse momento que você precisa ser firme. Entenda que o objetivo da criação do seu filhos será para glorificar o nome do Senhor, ensina-lo a cultuar e ter reverencia nesse momento é de suma importância para que ele cresça em Seus caminhos.

Que não sejamos omissos, preguiçosos ou impacientes na educação dos nossos pequenos, mas que oremos pedindo graça para que possamos educar cristãos reverentes ao cultuar nosso Senhor e agradecer-lhe por fazermos parte do corpo de Cristo e podermos cultuá-lo, independente da nossa idade.

‘’Ensina a criança no Caminho em que deve andar, e mesmo quando for idoso não se desviará dele! (Provérbios 22:6)

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FONTE: https://link.medium.com/m8dtDlhvZY?fbclid=IwAR1LqrUPWcI0zLDT9N6iJZQZmj3RSIyCR2DFJZozCi9JAAzj_h0Gnf3i5hU

DORA OLIVEIRA é cristã, membro da

Igreja Presbiteriana do Alto Branco,

em Campinha Grande, Paraiba.

Como a membresia da Igreja é mal entendida, mal aplicada e abusada – Juan Sanchez

 Juan Sanchez

Lamentavelmente, muitos cristãos professos hoje em dia vêem pouca necessidade de uma religião “organizada”. Com efeito, regularmente temos que usar argumentos em nossas classes de novos membros para explicar por que a membresia na igreja é tanto bíblica como pessoalmente benéfica.

Porém, os pastores comprometidos com a importância da membresia da igreja necessitam ser cautelosos. Em nosso zelo por tratar os pontos de vista deficientes da igreja, podemos ser tentados a um zelo injusto, um zelo de estabelecer processos e práticas de membresia que vão além do que a Escritura requer. Sem nos importar o quão bem intencionados sejamos, quando requeremos dos membros da igreja elementos que a Bíblia não requer, não demorará muito tempo até que essas mesmas práticas nos conduzam pelo mesmo caminho da igreja de Éfeso em Apocalipse 2:1-7. Perderam seu primeiro amor. E quem quer ser membro dessa igreja?

Então, para evitar tal falta de amor legalista, consideremos quatro formas em que a membresia da igreja pode ser mal entendida, mal aplicada e, inclusive, um abuso.

Quatro Práticas Abusivas de Membresia

1ª Tornar difícil se unir a uma igreja

Como pastores, estamos encarregados de pastorear o rebanho de Jesus (1 Pe 5:1-4). Parte desse trabalho é proteger as ovelhas dos lobos ferozes que ameaçam atraí-las (Atos 20:28-30). É importante implementar processos de membresia que nos ajudem a discernir a diferença entre ovelhas e lobos.

Também, as Escrituras requerem que os crentes se reúnam “em nome de Cristo”, o que implica que uma igreja sabe o que um candidato a membro crê e o candidato sabe o que a igreja crê. Deve haver alguma forma para se ter essa conversa, como uma classe de membresia e uma entrevista. Mas se não tivermos cuidado, nosso zelo por proteger a igreja pode se converter em um processo de membresia muito pesado. Podemos esperar que os candidatos a membresia assistam a um número excessivo de aulas ou requerer um longo período de provas antes da membresia. Podemos exigir que aceitem uma confissão de fé bastante detalhada ou um pacto eclesiástico de alcance excessivo. Podemos pedir que deem uma explicação mais profunda do evangelho ou de sua profissão de fé do que as Escrituras requerem.

Para estar seguros, cada igreja, com o guia de seus presbíteros, deve estabelecer processos bíblicos e prudentes de membresia para que possam guardar o rebanho e dar as boas vindas aos novos crentes na igreja. Mas não façamos que o unir-se a uma igreja seja uma tarefa fadigante e muito difícil.

2ª Exigir dos membros muito mais do que as Escrituras exigem

Em uma cultura de pouco ou nenhum compromisso, devemos recordar regularmente aos membros da igreja as expectativas que temos uns com os outros. Uma maneira útil de fazer isto é por meio da utilização de um pacto da igreja. Um pacto da igreja, recitado durante as reuniões de membresia e em outros momentos apropriados, pode servir como um recordatório das expectativas de membresia bíblica. Infelizmente, nossa cultura de pouco compromisso pode nos tentar a impor expectativas não bíblicas.

Por exemplo, algumas igrejas requerem erroneamente uma grande frequência. Apenas considere o quão cheia pode ser a agenda de uma igreja: reuniões dominicais, reuniões semanais, reuniões de comitê, reuniões ministeriais, grupos pequenos e estou certo de que a lista pode aumentar.

Durante o seminário, eu era um estudante de tempo integral que trabalhava em três trabalhos (e mal conseguia fazer isso). Simplesmente era impossível assistir a todos os eventos ou atividades da igreja. Em vez disso, minha esposa e eu demos prioridade as reuniões da manhã e da noite do Dia do Senhor.

Pastores, tenham cuidado de não requerer que seus membros participem em um ministério que a Bíblia nunca requereu. Enquanto o discipulado deve ser uma parte importante da vida de cada cristão, a Bíblia não requer que cada membro seja parte de um pequeno grupo. O discipulado pode acontecer em diversos contextos, e devido ao fato de os membros de nossas igrejas estarem em diferentes estações e etapas da vida, não é prudente fazer que algo, como os pequenos grupos, sejam obrigatórios. Mais uma vez, cada igreja, com o guia de seus presbíteros, deve estabelecer as melhores maneiras para cuidar de seus membros e fomentar o crescimento em semelhança com Cristo. Mas tenhamos cuidado de não esperar mais de nossos membros do que Jesus espera.

3ª Cultivar uma cultura de temor na disciplina da igreja

Pastorear é difícil. Muito difícil! É muito parecido a ser pai. Criar seus filhos, os instruir na disciplina e instrução do Senhor, e orar para que abracem a Cristo e o sigam todos os dias de suas vidas. Em algum momento, entretanto, nossos filhos têm que tomar suas próprias decisões e abraçar a fé como propriedade. Da mesma maneira, ao pastorear uma igreja, “criamos” os filhos de Deus, os instruímos na disciplina e instrução do Senhor, e oramos para que, ao haver abraçado a Cristo, o sigam todos os dias de suas vidas.

Lamentavelmente, nem todos os cristão professantes perseveram, o que significa que nem todos os membros da igreja seguem a Cristo em contínuo arrependimento. Nesses casos, devemos entrar na operação de resgate que chamamos disciplina da igreja (Mateus 18:15-20). Se não tivermos cuidado, porém, podemos estar tentados a usar o púlpito para “intimidar” os membros, e guardar a disciplina da igreja em nosso bolso traseiro como uma carta na manga.

Embora o medo possa ser um poderoso motivador temporal, é um péssimo transformador de corações a longo prazo. Lembre-se: se estabelecemos normas legalistas que a Bíblia não requer, então quando os membros da igreja não seguirem nossas normas extrabíblicas, se rebelarão. Como Jesus nos lembra, somos os servos do rebanho de Deus, não seus senhores (Mateus 20.25-28). Por isso, no lugar de ameaçar as ovelhas, devemos guiá-las com amor, animá-las e alimentá-las.

4ª Tornar muito difícil deixar a igreja

Queremos despedir os membros da igreja de tal maneira que estejam debaixo do cuidado de outra igreja local e outro grupo de pastores amorosos. Mesmo assim, se não tivermos cuidado, nossa intenção de cuidar bem dos membros que saem da igreja pode fazer que se sintam como se fossem propriedade ou prisioneiros, não irmãos e irmãs. E assim, do mesmo modo que devemos ter processos bíblicos e prudentes para escolher os membros, também devemos ter o mesmo para os membros que se despedem.

Quando os membros vão para outra igreja – a menos que estejam indo para escapar da disciplina da igreja – devemos ajudá-los, na medida do possível, a encontrar outra igreja evangélica que possam se unir. Alguns membros podem não pedir nossa ajuda; outros podem não necessitar de nossa ajuda; mas todos devem ser pastoreados no processo de deixar nossa igreja para se unirem a outra. Lembre-se: são ovelhas de Deus, não as nossas.

Ame as suas ovelhas

Estou certo de existem outras maneiras em que podemos abusar da membresia da igreja. Estas são apenas quatro. Para lutar contra a tentação de abusar da membresia da igreja, devemos recordar que o Cristo que foi assunto ao céu tem estruturado sua igreja (Ef 4.11) para que os homens fiéis que podem ensinar a outros cuidem de suas ovelhas (2 Tm 2:2), os levando aos pastos verdes de Sua Palavra e os protegendo das ameaças dos lobos selvagens (Atos 20:28-31). Não somos senhores, somos servos. Não somos donos, somos mordomos. Não somos condutores de gado, somos pastores. E estamos guiando as ovelhas até o pastor principal. Que o Senhor nos conceda a graça de amar as ovelhas como Ele as ama.

FONTE: https://evangelio.blog/2019/07/03/como-la-membresa-de-la-iglesia-es-mal-entendida-mal-aplicada-y-abusada/

TRADUÇÃO : Emanuel Queiroz