A Abolição de Spurgeon: Como os racistas do Sul dos EUA queriam matar o “notório abolicionista inglês” – Christian George

Christian George

Minha alma detesta a escravidão. . . e embora eu comungue à mesa do Senhor com homens de todos os credos, com um escravagista não tenho comunhão de nenhum tipo. Sempre que alguém como tal me chame, considerei meu dever expressar meu desprezo por sua iniquidade e o considerar um ladrão de homens” (citado por Pike,  Vida e obra de Charles Haddon Spurgeon , p. 331)”

“De que maneira você pensa que é o grilhão preso no pulso de nosso amigo que está sentado lá, um homem como nós, apesar de uma pele negra? É a Igreja de Cristo que mantém seus irmãos sob cativeiro; se não fosse por essa igreja, o sistema de escravidão voltaria para o inferno de onde surgiu … Mas o que diz o dono dos escravos quando você diz a ele que manter nossos semelhantes em escravidão é um pecado condenável? inconsistente com a graça? Ele responde: “Não acredito nas suas calúnias; olhe para o bispo  Fulano, ou o ministro Sicrano, ele não é um homem bom, e não diz: ‘Maldito seja Canaã?’ Ele não cita Filemon e Onésimo? Ele não vai falar sobre a Bíblia relatando como os  escravos devem se sentir muito gratos por serem escravos, pois Deus Todo-Poderoso os fez de propósito, para que desfrutassem do raro privilégio de serem perseguidos por um mestre cristão? Não me diga ”, diz ele,“ se a coisa estivesse errada, não teria a Igreja do meu lado ”. E assim a Igreja livre de Cristo, comprada com Seu sangue, deve suportar a vergonha de amaldiçoar a África e manter seus filhos em cativeiro” Charles Haddon Spurgeon , sermão “Separando o Precioso do Vil”

Em 1859, um ministro americano chamado viajou para Londres para conhecer o famoso pastor da New Park Street Chapel, o jovem Charles Haddon Spurgeon.

Quando Spurgeon descobriu que seu convidado era do Alabama, sua “cordialidade diminuiu sensivelmente”. Uma turnê de pregação americana de seis meses aceleraria a construção do Tabernáculo Metropolitano, mas os sulistas poderiam tolerar a posição de Spurgeon contra a escravidão? Quando Spurgeon fez essa pergunta a seu convidado, o americano disse que “é melhor não fazer isso”.

Esse conselho pode ter salvado a vida de Spurgeon.

No mesmo ano, S.A. Corey, pastor de uma Igreja Batista em Nova York, convidou o jovem pregador de 24 anos para pregar na casa de ópera da Academia de Música por US $ 10.000. As notícias da possível visita de Spurgeon foram recebidas com grande expectativa no Norte e hostilidades no Sul. Segundo um jornal do Alabama, Spurgeon receberia uma surra “tão ruim que o deixaria envergonhado”. Em 17 de fevereiro de 1860, os cidadãos de Montgomery, Alabama, protestaram publicamente contra o “notório abolicionista inglês” reunindo-se no pátio da prisão local para queimar seus “livros perigosos”:

No último sábado, dedicamos às chamas um grande número de cópias dos sermões de Spurgeon. . . . Confiamos que as obras do vociferador possam receber o mesmo tratamento em todo o Sul. E se o autor farisaico alguma vez pisar por aqui, confiamos que um cordão robusto possa rapidamente encontrar seu caminho em torno de sua eloquente garganta “.

Em 22 de março, um “Comitê de Vigilância” em Montgomery seguiu o exemplo e queimou os sermões de Spurgeon em praça pública. Uma semana depois, o Sr. B.B Davis, dono de uma livraria, preparou “uma boa fogueira de madeira de pinheiro” antes de reduzir cerca de 60 volumes dos sermões de Spurgeon “às cinzas”. Os jornais britânicos relataram que os Estados Unidos deram a Spurgeon uma recepção calorosa, “uma recepção literalmente brilhante”.

Príncipe das Fogueiras

Fogueiras anti-Spurgeon iluminavam pátios, plantações, livrarias e tribunais nos estados do Sul doa EUA. Na Virgínia, Humphrey H. Kuber, um pregador batista e “cidadão altamente respeitável” do Condado de Matthews, queimou sete volumes  dos sermões de Spurgeon “em um barril de farinha”. O incêndio foi assistido por “muitos cidadãos da mais alta posição”. Na Carolina do Norte, o famoso sermão de Spurgeon, “Turn or Burn”, encontrou um destino semelhante quando um tal Sr. Punch “virou a segunda página e queimou o todo”. Em 1860, os pastores proprietários de escravos estavam “espumando de raiva porque [não podiam] pôr as mãos no jovem Spurgeon”. Sua vida foi ameaçada, seus livros queimados, seus sermões censurados e, abaixo da divisa dos estados do Norte, a mídia catalisou as ameaças. Na Flórida, Spurgeon era um “inglês inchado e vaidoso”. Na Virgínia, ele era um “garoto gordo e peludo”; na Louisiana, um “inglês merecedor de inferno”;  e na Carolina do Sul, um “jovem vulgar” com “cabelos sujos, dentes proeminentes e um ar arrogante. Os georgianos foram incentivados a “não prestar atenção nele”. Os carolíngios do norte “gostariam de uma boa oportunidade com esse pregador hipócrita” e se ressentiram de seus “sentimentos finais contra nossa Constituição e nossos cidadãos”. registro semanal de Raleigh informou que qualquer pessoa que vendesse os sermões de Spurgeon deveria ser presa e acusada de “divulgar publicações incendiárias”.

Os batistas do sul estavam entre os principais antagonistas de Spurgeon. O jornal “Batista do Mississippi” esperava que “nenhum Batista do Sul agora compre qualquer um dos livros desse incendiário”. Os colportores batistas da Virgínia foram forçados a devolver todas as cópias de seus sermões à editora. O “batista do Alabama” e o “batista do Mississippi”  “tirariam o couro dele”. O Batista do Sudoeste e outros jornais denominacionais levariam a “criança mimada à devida punição”.

Futuro mais distante

Em 1860, um artigo intitulado “Sr. Spurgeon e os escravos americanos ”ofereceram as seguintes palavras:“ Os batistas do sul, a partir de agora, quando visitarem Londres, não desejam comungar com esse prodígio do século XIX. Arriscamos a profecia de que seus livros no futuro não lotarão as prateleiras de nossos comerciantes de livros do sul.” Em 1889, Spurgeon proferiu uma profecia própria: “Da minha parte, estou bastante disposto a ser comido por cães pelos próximos 50 anos; mas o futuro mais distante me justificará. ”

O futuro mais distante justificou Spurgeon. Seus sermões hoje lotam as prateleiras das livrarias do Sul. Como Carl F.H. Henry observou corretamente, Spurgeon se tornou “um dos imortais do cristianismo evangélico”.  Por todo o Alabama, Virgínia e Estados Unidos da América, os livros do “notório abolicionista inglês” ainda queimam – lançando luz e vida em um mundo sombrio e moribundo.

FONTE : https://www.spurgeon.org/

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